《中峰三時繫念》之精要十偈淺析

【淨空老法師鑒定‧慚愧弟子鍾茂森敬學】
二零零八年五月五日於安徽廬江實際禪寺華嚴講堂

      弟子蒙師父上人慈悲栽培，近日在廬江實際禪寺華嚴講堂複講《中峰三時繫念法事全集》圓滿，深獲善益，略有心得：
      中峰禪師的三時繫念法事體現解行幷重，在繫念佛號當中，插入說理開示以啓信願。而三時開示中十首偈子，義理圓融玄妙，可視爲整部《繫念法事》開示的精華，提綱挈領，和盤托出繫念宗趣，圓滿展示淨宗奧義。今摘錄出來，附加科題，幷略加數語解析，以愚鈍管窺之見，請教於恩師足下。

甲一、總明繫念宗趣 偈一首。

覺海虛空起。娑婆業浪流。若人登彼岸。極樂有歸舟。

總明繫念法事之宗趣乃信願念佛，求生淨土，返妄歸真，不退成佛。

甲二、別明繫念宗趣 偈九首。

      別明繫念法事之宗趣，乃蕅益大師《阿彌陀經要解》中所云信願行三資糧。三時中每一時彌陀經往生咒後，皆有一段短開示，開示皆以一偈開端，再接讃佛偈、念佛、讃頌，然後又有一段長開示，此長開示以一偈開頭，以一偈結束。故每時有三首偈。
      第一時以勸信為主，兼勸願行；第二時以勸願為主，兼勸信行；第三時以勸行為主，兼勸信願。由信啓願，以願導行。中峰禪師開示云：信行願三，如鼎三足，缺一不可。每時雖各有側重，實則三者俱全，主伴圓融。
      第一時三偈勸信，合蕅益大師《阿彌陀經要解》玄義中六信，分三對：事理、因果、自他。第二時三偈勸願，亦可合事理、因果、自他三對。第三時三偈勸行，亦可合事理、因果、自他三對。可知，信願行三資糧，皆以實相正理為依。

乙一、第一時 勸信

丙一、第一偈，勸信事信理。

世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵。
道人若要尋歸路，但向塵中了自心。

　　信事上真有西方凈土，真有阿彌陀佛攝取眾生，其土眾生，無有眾苦，但受諸樂。亦信此極樂世界唯心所現，十萬億程，東西不隔；二六時內，凡聖同途；究竟不居心外，分明祇在目前。心淨則國土淨。

丙二、第二偈，勸信因信果。

諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何。
因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。

　　苦果起於貪欲之因，而貪欲起於迷失自性（法性）。法性靈明湛寂，玄妙真常，箇箇不無，人人本具，本不動搖，本不生滅。衆生只因最初不覺，忽爾動心，認妄為真，迷己逐物。由是業網牽纏，流轉五道，恒隨生死以升沉，亙古至今而靡間。此爲世間之苦集因果。
　　諸佛覺悟，於儼然生滅中，唯見無生，此爲出世間之滅道因果。只因迷悟之自殊，何有聖凡而彼此？吾人當如是信解。如是信解已，當下運轉舌根，念自性阿彌陀佛名號，决志求生唯心之淨土，斷世間之苦因果，成就出世間之樂因果！

丙三、第三偈，勸信自信他

生滅無生生不生，樂邦那肯禁人行。
誰知萬丈紅塵裡，菡萏華開月正明。

　　信法性之自體，本無生滅，不隨緣俱生，亦不隨緣俱滅。生滅者，一切法相也，皆是唯心所現，唯識所變也。性相一體，自他不二。娑婆極樂,非是他物；眾生彌陀，皆是自己。
      眼前六道萬丈紅塵裏面，正有極樂世界華開月明之風光。只因迷悟之有差，遂致現量之不一。蕅益大師曰：何俟娑婆報盡方育珍池。只今信願持名，蓮萼光榮，金臺影現，便非娑婆界內人矣。諸仁者知麼信麼？

乙二、第二時 勸願

丙一、第一偈，深信理事圓融以發願求生

便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲。
那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了時。

      理上雖明遍十方是極樂世界，然念佛之人，若事上不發願往生西方極樂世界，縱有功行，亦成虛設，以不順佛故。執理而廢事者，其理亦不圓，饒他「之乎者也」講得十二分教，下得千七百轉語，到頭來還是輪迴沒了時！理圓者，事必全；信深者，願必切。

丙二、第二偈，深信因果不爽以發願求生

是心是佛將心念。念到心空佛亦忘。
撒手歸來重檢點。華開赤白與青黃。

      是心即是靈知之心，混千差而不亂，歷三際以靡遷，炳然獨照，卓爾不群，在聖不增，在凡不减。諸佛悟之，大千即空；眾生迷之，便有六趣。世間因果，因心成體，因迷相續。成佛因果，亦因心成體，因念佛相續。因果同時，而相續不空。心性全體，入此彌陀名號，所謂一切入一；持一佛名，全收法界，所謂一即一切。能念之心與所念之佛，渾然一體。深信此念佛往生不退成佛之大因果，切願求生凈土，無一念不依慈父，則無一時不達蓮邦，舉目惟一真法界，低頭皆四色寶蓮。

丙三、第三偈，深信自他不二以發願求生

大圓鏡裡絕纖埃。碧藕華中有聖胎。

遙望金沙池沼外。寶光常照玉樓臺。

　　除一個自己本心以外，無佛亦無衆生。既然如是，則阿彌陀經云：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。總不出唯心淨土，本性彌陀也。碧藕華中之聖胎，金沙池外之樓台，無非自己本來面目。若不發願求生淨土，還我本來面目，豈非忍心害己，自甘墮落？

乙三、第三時 勸行

丙一、第一偈，示由事持達理持以立行

十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疏親。

剎那念盡恒沙佛，便是蓮華國裡人。

　　蕅益大師曰：事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達心作心是之理，但以決志願求生故，如子憶母，執持名號，無時暫忘。理持者，信西方阿彌陀佛是我心具，是我心造。即以自心所具所造洪名，為繫心之境，令不暫忘也。由事持達理持，即凡心爲佛心。凡聖之分，但是一念迷悟，非隔十萬餘程。一句阿彌陀佛， 便是恒沙佛之萬德總名，直下念去，持至心開，見本性佛，達理一心不亂，當下便是極樂世界實報莊嚴土裡人。

丙二、第二偈，示六字統攝自他以立行

打破虛空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開。
直饒空劫生前事，六字洪名畢竟該。

　　一句名號，統攝萬法，按定此六字洪名，一一出口入耳，自是一念，而至十念，乃至念念不移。巧入無生，暗合道妙，忽入自他不二之境，打破迷妄之虛空，豁開自性之寶藏。

丙三、第三偈，示修勝因證大果以立行

是心空寂念何依，故國云歸孰未歸。
華外玉雞啼曉日，遠迎新佛奉慈威。

　　一念未萌以前，才是真我故鄉。舉起一聲佛名，直下更無異見，念至一心不亂，能所兩忘。當下玉雞啼曉，破無明暗，因圓果滿，成就新佛！