Jill
(彌陀山莊)
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首明淨土之義
首明淨土之義
經云：三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。說出了淨土這個名詞，本是指佛菩薩的依報說的。嚴格地說，只有佛所證的如境——也即是達到涅槃果海，方名淨土。因真實淨土之境如此超勝，故在《華嚴經》裡善財童子本已證齊諸佛。已達登等覺位，普賢菩薩尚要以十大願王，導引善財等四十一位法身菩薩回嚮往生西方極樂世界，以到大涅槃，得圓滿佛果。
《華嚴經》為界外大法，佛為法身菩薩所說，凡夫二乘不見不聞，釋迦世尊運悲興慈，於方等會上說《無量壽經》，開啟三輩往生之要門，但由於三被都為已了佛智的人，了佛智當然即能入華嚴，故於末後特對彌勒菩薩，說淨土中尚有一等胎生的人，即使不了佛智，只要能信罪福，亦能往生淨土，只是五百歲中處於蓮華中不能見佛聞法（處蓮華中即喻胎生），此時已淨土大門向一般人敞開。
繼又說《觀無量壽佛經》，開九品往生之大門，惡逆之人，只肯回心，也可攝歸淨土，真可謂無機不收，這不是三根普被了嗎？
佛的無緣大慈、同體大悲、志在度生，故又說《阿彌陀經》，以持名一法，圓攝八萬四千法門使一切眾生同趨覺路。稱名功德不可思議，故《法華經》說：一稱南無佛，皆共成佛道。
釋迦世尊從講《華嚴》到《法華》，為實施權，普利群機，縱觀淨土一法，自始至終貫攝其間，俾使凡小得預聖流，三乘同歸一乘，這確是如來之不可思議境界，是為特別法門。
上來已言，淨土是佛的境界，是佛經過無量劫廣修眾德所莊嚴的。十方無量諸佛，皆有淨土，為什麼要特指西方阿彌陀佛淨土呢？這是因阿彌陀世尊願力特宏，攝十方眾生往生其國故。那麼華嚴中的法身大士，為什麼還要往生呢？這是因為釋迦、彌陀不異故，為破眾生分別見故，為使眾生捨穢趨淨故，佛佛道齊故，順佛願力故。這就是淨土法門殊勝獨妙的道理。
就禪淨二法門，古德說：若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。離禪不是淨，離淨不是禪。故中峰國師說：禪者淨土之禪，淨土者禪之淨土。由此可知禪淨二宗，同時直顯本體，故禪稱直指，淨稱徑路。禪、淨兩字，均指諸法實相，同時指佛境，佛的知見。佛境，即是華藏世界；佛的知見即是法華會上開示悟入的無上菩提。由是可知禪宗直指人心，是全心即境。淨土宗直指佛境，是全境即心。細析之，禪宗若撥無淨土，必落緣影心；淨土宗若離祖師禪——實相印，必落六塵境。這樣就非即境的心和即心的境了，如能參禪不落緣影心，念佛不落六塵境，則禪、淨、華嚴、法華各宗是一非二。所好者，淨宗的修持，心念佛名，願歸淨土，只要有真信切願，雖不了佛智，未達實相，生淨土後，即使經過胎生的五百歲，甚至下下品的十二劫，終能花開見佛，證無生忍，這也是修淨土法門的特勝所在。
（資訊來源：香港寶蓮禪寺）
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