藥師佛號名號的正確念法
普光撰
南無藥師琉璃光佛！
所謂名不正、則言不順、師出必有名，可見名稱之重要。藥師法門想要興盛，對於度化眾生的佛號，當然不能含糊其詞，若能正確的稱呼佛號，也不能不說是法門與眾生之幸。
在一般佛教徒間，常常會聽到稱念藥師佛為「消災延壽藥師佛」，當然這是因為基於藥師佛最大的特色而衍生出的一種別名，但這樣的名稱卻是與經典相違、也是不尊重佛號的現象，活生生的把佛的廣大功德局限在此兩種作用而已。
弘一大師曾講過：『今人持名者皆曰『消災延壽藥師佛』似未盡善，佛名惟舉「藥師」二字未能具足。佛德惟舉「消災延壽」四字亦多所缺略，故須依據經文而曰『藥師琉璃光如來』斯為最妥善矣。』
弘一大師認為，以經文所說的名號是最為如法的。本文亦同意此說，所持的理由如下：
一、本願加持：藥師佛的佛號，其建立之基礎，就在於充分的顯示了「十二大願」的特德，其實十二大願皆是藥師琉璃光的力用。所以稱念藥師琉璃光等於受持了此殊勝的十二大願、也就等於念了十二大願、也等於接收了藥師佛的所有功德願力等莊嚴；所以難道念「藥師琉璃光」佛號，功德沒有包括「消災延壽」嗎？
二、傳承加持：「藥師琉璃光」之名號，是世尊在藥師經裡親自口傳、宣說、教授，是有其依據與來源的。藥師經云：『佛告曼殊室利：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號：藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」
佛都在經文上明白告訴我們了，這尊佛的佛號就稱為「藥師琉璃光」，至於有人念什麼消災延壽、隨心滿願，只是一種方便與個別用途。正式如法的佛號還是「藥師琉璃光」，不管哪位祖師講什麼都不能與佛說的牴觸，否則都只能算是一時的方便說。
若持此完整佛號，可得世尊傳承之加持力。而來源不明的「消災延壽」一詞，並沒有經典明確的根據，只是依佛的功德所稱的別號，嚴格來說並非很完善。
三、維持法脈：若任何人都可以依自己的意思修改佛號，而不依據經典裡佛陀的開示，那麼到最後，佛號豈不是被改得面目全非了？所以為了維持藥師佛法門的正確性，應該依據經文所說的全名，
當然略稱「藥師如來」或「藥師佛」是可以的，因為另一譯本也是如此的簡稱：見隋 天竺 三藏 達摩笈多譯《佛說藥師如來本願經》及《玄奘譯本》云：『若是女人，得聞世尊藥師如來名號，至心受持，於後不復更受女身』；但無論如何，卻不可另加己意在佛號上，那豈不是替佛授記的僭越之舉？
四、恭敬尊重：一般來說，用綽號來稱呼一個人是不禮貌的。當然對佛來說沒有這方面的分別心，但對自己的緣起來說，是有缺失的。當然不是說念「消災延壽」就一定不恭敬，只是依緣起而言，還是需稱念完整佛號才較為如法。
基於以上理由，本文認為若能正確且完整的稱念佛號，這將是法門欲興盛的一種徵兆。
當初筆者剛接觸藥師法門時，常見坊間多稱念「消災延壽藥師佛」，以訛傳訛久矣！當時感覺為何會如此的妄為，將佛號擅改，所謂離經一字即魔說，故對此感覺甚不可思議。
後來自忖會有這樣的現象，應是以前寺院在為施主或國主祈福時念誦用的。 見《百丈叢林清規證義記卷第八》云：『 (藥師殿)藥師佛。延壽王。光臨水月壇場。悲心救苦降禎祥。免難消災障。懺悔檀那三世罪。願祈福壽綿長。吉星高照沐恩光。如意永安康 消災延壽藥師佛。』
此段說得很清楚：『懺悔檀那三世罪。願祈福壽綿長』，就是為了施主修法懺悔消災延壽時所念的，是因應特殊功能而施設的，所以並不是正式如法的念法。
若您是專修藥師佛號的人，還是以念「藥師琉璃光如來（佛）」或簡稱「藥師如來（佛）」為正式的念法。 提倡念完整佛號是希望不要局限佛的功德，而非執著於此。因為持限定功德的名號，落入意識後就會有先入為主的觀念。難道藥師佛只能消災延壽？難道只念「藥師琉璃光佛」不能消災延壽？
念消災延壽也許是對藥師法門不甚瞭解的緣故；也許是因為作為事業行法的稱念。但不管如何，都不能以一時的方便、應用取代正式的佛號。
因為不忍真正完整的佛號湮沒，所以不揣淺陋，承續古德的意思撰寫此文，冀望見此文者能深思正念完整佛號之重要性，並且能夠勸請、影響同參道友，廣加宣傳改善舊習，正稱經典中的名號，以尊重經典、報答佛恩。
