玄奘大師(頁 1) - 歷代高僧大德的故事 - 彌陀山莊

2010-3-12 12:05 Jill

玄奘大師

<div style="text-align: center;">玄奘大師 </div><div style="text-align: center;"> (資料來源：網路文章) </div>     陳素出家為僧，住在東都淨土寺，這就是後來的長捷法師。長捷法師講解佛教經義．與當時的名僧並駕齊驅。因為家庭遭遇貧窮和災難，長捷法師便將弟弟玄奘帶在身邊，每天都向他傳授佛教義理，還教給他辯論的技巧。 　　玄奘11歲時，誦讀《維摩詰經入《法華經》剃度後．更是胸懷大志，不與寺中的朋輩為伍，念誦、閱讀佛經，沒有一點兒空閒。 　　武德五年(622)，玄奘20歲，就為許多學問高深的僧人講解《阿毗曇心論》。他不看經文。而他的解釋就像泉水一樣噴湧而出。當時人們將玄奘看作神人一般．認為如果他不是神人，又怎能達到如此高的水平。 　　1．立志西行取經 　　僕射宋國公蕭王禹，敬重玄奘的卓越智慧，便上奏請玄奘住在莊嚴寺。然而．這並不是玄奘的志向。玄奘心想：」我周遊吳、蜀，接著又到趙、魏，最後來到關中，只要有講經的法會，我幾乎都聽遍了，總感到美中不足。如果不能深刻理解傳入中國的佛教義理，就無法悟解、闡釋經文的深刻含義。我只有不惜捨身殉命．前往佛教聖地．才能看到全部佛經．一睹佛法妙理，窮究佛典真經，然後返回中華，弘揚佛法。」當時玄奘只有29歲，他毅然獨自向朝廷上奏，但是有關部門卻拒絕呈遞他的奏章。玄奘只好暫時停留在京城．到那些外國人居住的地方，廣泛學習外國的語言文字，等待出國的機會。 　　貞觀三年(629)，因為遭遇到特大霜災，莊稼欠收、減產，朝廷下詔允許僧人和老百姓到豐收地區尋求食物。有了這個機遇，玄奘來到姑臧，又到達敦煌。路經天山要塞時，只見滿目黃沙，杳無人跡。玄奘只好任憑命運的擺佈，艱難跋涉在沙漠之中。 　　2．求法那爛陀那爛陀是印度最著名的寺院之一，由五個國王共同建造，物品施無厭之稱。寺裡有很多聖跡．精舍最高的有二十多丈，佛陀曾在此說法四個月。』 　　玄奘遊歷印度各國，聲名遠揚，將要到達那爛陀寺時．有四十位高僧到農莊迎接他在此住宿．該農莊就是目連出生的地方。第二天吃過飯後．又有二百多僧徒．一千多百姓，抬著乘輿，手擎幢幡、華蓋和香花將玄奘引入寺中。玄奘與僧眾們互致問候，迎接儀式結束後，玄奘住在寺中，與寺中僧人享受同等待遇。 　　寺中又派遣20人將玄奘領到正法藏的住處——戒賢論師處。戒賢論師當時已106歲，為僧眾所敬仰，所以稱他為正法藏。他學問上博聞強識，對於佛教與其他教派。佛教中大、小乘的一切經書．沒有不精通的。戒賢論師接受玄奘的禮拜讚頌後，讓他坐下來，問他來自何處。玄奘回答說：「我從中國來，想學習《瑜伽師地論》等論著。」戒賢論師聽後流淚哭泣起來，讓弟子覺賢向玄奘敘說自己的往事。 　　覺賢告訴玄奘，和尚在三年前患上疾病，身上如同刀刺一般疼痛難忍．他因此想絕食而死。一天夜裡夢見一位金色神人對他說：「你不該厭棄自己的身命。你的前生是國王，殘害了許多生靈，應當懺悔自責，怎麼能自盡了事呢，有一位支那國的僧人來此地學習。已經上路了，三年後就到這裡。到時你將佛法傳授給他，他再去傳揚，你的罪業自然就消失了。我是文殊菩薩，因此特來相勸。」現在，和尚的病情基本好轉了。 　　戒賢又問玄奘：「你在路上走了多久?」玄奘回答說三年多。玄奘求法的經歷果然與戒賢夢中相同，戒賢不由得悲喜交集。 　　那爛陀寺立有寺規，精通經律論三藏的人，設有十個名額，但一直缺少一位。因玄奘很有名望，便推舉他補上這個位置，而且每天供給他上等的食物二十盤，大人米一斗，還有檳榔、豆蔻、龍腦、酥蜜等食物，以及四個奴僕和一個婆羅門。他行走時乘坐象輿，有三十個隨從。大人米像黑豆那麼大，做出的飯香傳百步，這種米只有國王和精通佛法的人才能享用。 　　玄奘請戒賢論師講解《瑜伽師地論》，聽講的有數千人，十五個月才講了一遍。戒賢論師又用了九個月向玄奘講授第二遍。除此以外正理論入《顯揚聖教論》、《對法論》等經論，玄奘都可以向戒賢論師請教、聽受。玄奘對《瑜伽師地論》專門研究，夜以繼日，花費了五年的時間才感到滿足。 　　這時．戒賢論師告誡玄奘說：「你捨身求法，歷經十年才到今天這種地步，我不辭老朽．盡力向你傳授。佛法貴在流傳，你應該再去參學其他部派的學說。人的生命如同早晨的露珠，朝夕之間就會消失，如果你現在不去．會失掉學習的機緣的。」玄奘聽從戒賢論師的話，離開那爛陀寺，準備到印度各國遊歷尋訪各種聖跡，博采眾家之說。 　　3．弘法印度諸國博采眾長後，玄奘想到各處去弘傳佛法，戒賢論師支持他的主張。鼓勵他去弘揚佛教正法。玄奘便前往東印度的迦摩縷多國。這個國家的國王事奉天神，敬重各種教義，只要聽說是有智慧的人，不管是邪是正，都一律供奉禮敬，因此國內異教徒有數萬人之多。佛法雖然在印度弘傳了很久，但是卻沒有傳到這裡。 　　童子王聽說玄奘的名聲後，非常希望玄奘能來他的國度，派遣使者前來迎請了好幾次，玄奘才前往。一見到玄奘。國王就對他高雅的風度、清遠的神思讚歎不已。他們兩人就像老友重逢般談論起佛理，一談就是一個月。這時，佛教以外的各種道術雲集在一起，向國王請求與玄奘辯論，一決勝負。玄奘同他們辯論．不過幾個回合，這些邪教徒就一敗塗地了。 　　童子王對玄奘更加尊崇，開始信仰佛教。他問玄奘諸佛有哪些功德，玄奘稱讚佛用法身、化身、報身這三種身來利益眾生，因此撰寫了有三百首頌的《三身論》贈給國王。國王對玄奘更是頂禮膜拜．誠心皈依。摩竭陀國的大臣聽說了玄奘的名望．就對戒日王說：「東部蕃國童子王那裡有支那國的大乘天，道德高尚弘大，很受童子王的尊重，請大王派人前駕筍他來我國傳法。戒日王說：「我已多次邀請，他都推辭不來。他怎麼會在那裡?」戒日王當即派人告訴拘摩羅王，要他將支那國的法師送來，共同在砥羅國相會；童子王命令象軍二萬。船三萬隻．送玄奘逆恆河而上。奔赴戒日王的約會。戒子王率朝中百官及百姓一百多萬人，則順恆河東下，一同集中在低羅國。 　　初次相會，戒日王便向玄奘頂禮膜拜，叩足敬禮。歡迎儀式結束後．戒日王問：「弟子先前邀請你，為什麼不來?」玄奘說因自己聽講佛法沒有結束，所以延緩了詔命。戒日王又問：「支那國有首《秦王破陣樂》歌舞曲。秦王是什麼人，能夠受到這樣的歌唱讚詠?」玄奘告訴戒日王．秦王是當今國家的天子，是位大聖人，他的恩澤普被天下．所以有這樣的歌詠。玄奘還向戒日王講述了自己的《制惡見論》一書，書中共有1600個頌．是針對烏荼國小乘論師尊奉的《破大乘論》而寫的，可以說窮盡了天下勁敵的理論。 　　戒日王聽後說：「此論雖好，但是沒有廣泛傳播。我想在曲女城大會上，命五印度的能辯之士都集中一起，當面向他們宣示此論，使邪教外道歸從正法，使小乘教徒歸依大乘教。」 　　當日．戒日王就發出敕令，向全印度宣告，讓沙門、婆羅門以及一切教派全都集中起來．到曲女城聚會。戒日王一行從冬初就逆流而上，到臘月才到達曲女城。這時，從四面八方聚集來一萬多人，能夠參加辯論的有數千人，每個人都宣稱自己擅長雄辯：能夠克敵致勝；在此前修建的行殿，能容納一千人，裡面放置佛像，陳列著各種供品及香花。戒日王請玄奘升座，宣揚《制惡見論》的宗旨，命令眾人提出駁難。結果玄奘升座18天，沒有人敢提出疑問。戒日王對玄奘大加讚賞。宣佈玄奘法師辯論獲勝。這時，僧人們都高興地說：」連支那國那樣遙遠國度的人都有如此智慧，都是佛法重新振興的結果。」不久，玄奘向戒日王辭行，要返回祖國。戒日王、拘摩羅王等18個大國國王，流著熱淚，前來送別。他們命令部屬將玄奘送出國境，並施捨青象及錢財無數。玄奘退回了金錢，乘坐著大象，一個國家一個國家地向北挺進。 　　4．歸國譯經貞觀十九年(645)正月二十日，玄奘到達京城西郊。京城的僧人和百姓奔走相告，前往觀看，人們如同遇到彌勒降世那樣激動。玄奘準備進入京都，但是人們喧呼擁擠，根本無法前進。這時禁兵維持秩序，讓觀眾都站在道路的兩旁、在從舊城西南到朱雀街都亭驛二個多里的路上，人們自動排列起長隊．向玄奘大師禮拜參謁。玄奘在人群中無法轉身、走動。 　　因為皇帝到洛陽去了，玄奘便將所帶佛經。佛像留在京師，送往弘福寺。為歡迎玄奘的歸來，京都的工農士商五天內停止自己的工作，信仰佛教的各色人等都皈依敬奉。後來，玄奘又來到洛陽，將西域各國的異物獻給皇帝。皇帝在深宮內殿中親自召見玄奘，聽他講述西域各國的風土人情和佛教狀況，從卯時一直談到酉時，直到關閉城門的鼓聲響起，才結束了談話。 　　玄奘向皇帝陳請進行佛經翻譯。皇上答應了他的請求，並令粱國公房玄齡負責監護翻譯工作．所需物資全由國家府庫供給。玄奘希望在全國挑選有學問的僧人參加，皇帝說：「法師對於漢語、梵語都很精通，在文詞和義理上通達敏捷。如果挑選其他僧人參加翻譯。恐怕只會顯示出他們知識狹窄淺陋，結果反而有損於佛教聖典。」玄奘說：「以前，前秦、後秦的翻譯場所，弟子就有三千人參加。即便有那樣大的規模，他們還惟恐後世不知道當時的翻譯狀況，對他們的翻譯心存懷疑，不能信奉。如果不挑選全國有學問的高僧，共同遵奉佛典翻譯的規則，僅憑我一個人的能力，怎能完成朝廷的委託呢?」玄奘多次懇請，皇帝才同意了，並說：「自從法師走後，朝廷建造了弘福寺，那裡地方雖小，但是禪院卻非常清靜，可以作為翻譯場所。所需要的人員、物品和雜役，都馬舒房玄齡商量，務必優厚供給。」 　　玄奘得到詔令，便返回京師。隨即召請沙門慧明、靈潤等人擔任證義；沙門行友、玄賾等人擔任編輯；沙門智證、辯機等人擔任錄文；沙門玄模擔任核證梵語；沙門玄應來確定字體的偽正。這一年五月開始翻譯《大菩薩藏經》二十卷，同時又翻譯《顯揚聖教論》二十卷。接著又翻譯《大乘對法論》十五卷。在翻譯期間，稍微有些空隙，玄奘又寫出《大唐西域記》十二卷，沙門辯機聽玄奘講述在西域遊學的經歷，並按時間先後對史料進行了編排。玄奘同時又翻譯《佛地經》、《六門神咒》等經，總計有八十卷左右。 　　自從佛教傳入中國以來，漢地所翻譯的佛教經典，都是根據譯師誦出的梵語，記錄成梵文經典，再按照漢語的習慣翻譯為漢文，這樣就無法保證翻譯的準確性。而如今所以翻譯的經典，都是根據玄奘的意旨，經文的意思由玄奘一人決定，玄奘出語成章，記錄文詞的人將玄奘的譯語記錄下來，其他人就可以閱讀玩賞。因此，玄奘所譯的經典就超過了孫吳漢魏所譯經典的水平。 　　貞觀二十二年(648)，皇帝來到玉華宮看望玄奘，問道：「法師最近翻譯什麼經論？」玄奘回答說：「正在翻譯《瑜伽師地論》。」皇上又問：「此論是哪位聖人所作？講的是什麼義理？」玄奘對皇帝的提問全都回答後，皇上令將論取來，自己要親自閱讀。接著便頒下詔書，新翻譯的經論要抄寫九個本子，頒發給雍州、洛州等九個大州。玄奘又請皇帝為經論題序，皇上於是撰寫了序文，名叫《大唐三藏聖教序》，令弘文館學士上官儀對著君臣宣讀。 　　後來，玄奘隨皇帝來到京城，住在弘法院。皇帝又令玄奘住進為文德皇后建造的慈恩寺裡，並剃度三百人為僧，同時在慈恩寺西北建造翻經院。高宗李治繼位後，對玄奘更是禮遇有加。 　　玄奘生平以來，希望往生彌勒佛處。多次祈請，都有明顯的驗證。麟德元年(664)，玄奘告訴譯經的僧人和自己的弟子說：「我已六十五歲了，必然要死在玉華寺．你們對經論有什麼疑問，趕快提出來。」說完就臥床不起。這時他不論開眼閉眼，都能看見鮮白的大蓮花來到眼前，又看見很高大的佛像。玄奘知道自己要往生佛國，就命僧人宣讀自己所翻譯的經論名目，聽到共有七十三部一千三百三十卷後，臉上露出欣慰的笑容。 　　玄奘去世後，皇帝下敕書下葬那天允許京城的僧尼用幢蓋前往送葬。於是素蓋素幢飄浮在空中與白雲相合，悲哀的笳聲，梵唄聲響徹雲霄。玄奘先被葬在白鹿原。不久，皇上降旨改葬樊川。當玄奘的遺體從墳塋中取出時，面色如生。在玄奘所遊歷的130個國家中，不論僧徒或俗士，外道或正教，沒有人不敬仰他、歸依他。

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