廣欽老和尚對在家居士的開示

<p align="center"><font color="darkorange" size="5"><strong>廣欽老和尚對在家居士的開示</strong></font></p>
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<p><font color="#4455a6">有一天，老和尚叫一位白髮蒼蒼的老人，去山門口割草。有人不理解老和尚為什麼對老年人這麼不慈悲呢？就問老和尚：他已經這麼老了，你為何還要叫他去做那種粗活？老和尚說：就是因為他年紀大了，再不做一些事消業障，未來輪迴的路上是很可怕的啊！老和尚真是用心良苦啊！ </font></p>
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<p><font color="#4455a6">中國歷史文化，講禮義，有大乘、小乘佛法。人如無禮義，學佛較難。中國自古有禮義忠孝，順道而行則社會安定，國泰民安。現代花花世界，要得人身很不容易，如不講禮義忠孝，即使得個博士，也難以救人。博士學一些有色相的、有生有滅的東西，不能究竟解脫，無法救人，眼所見，有生必有滅。古之聖賢有禮義、照規矩，世界太平可救人。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">居士到佛寺供養財物，是為了種福田，要做到無相布施，功德才大，就是不執著布施的人、物，及受布施者的相，這樣功德才大。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">居士到寺裡念經拜懺，要誠心，要放下，不要人在寺裡拜懺念經，心卻掛想著家裡的兒女，兒女自有他們自己的福報，要虔誠學佛，不要掛礙他們，若一心為兒女操心，就是愚癡的人。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">居士到寺裡，把帶來的東西供在佛前，即成三寶物，不再屬於自己的了。假若帶來的小孩，要吃供佛或已供過佛的東西，就不可以自己拿給他吃。因為這已經成了三寶物，不屬於自己的了。如要拿給他吃，要得到出家人的同意。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">居士到佛寺裡念經拜懺，參加法會，在生活方面要多將就。不要嫌吃的不好，因為寺裡不同你在家中，有好東西吃，住在寺裡要能吃苦才行。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">居士來佛寺，要幫助寺裡工作，不要閒著沒事，講東講西，撥弄是非。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">來這個世間，每個人都有生老病死苦，我們要知道，生從那裡來？死往那裡去？兒子、媳婦對你越好，你越貪戀，離不開世間，不知脫離苦海，仍在六道中輪迴。這都是業障重，業障就是煩惱、掛礙，如掛礙家中的男女老少等，每個人掛礙不同，但都把自己的生死路忘記，甚至連臨命終時將往哪裡去也不關心了。有些小孩子現在就知道拜佛，這都是前世有種善根，所以說眾生隨業轉，各人業障不同，不能轉業，就得輪迴，煩惱無盡了，老年人如果知道回頭念佛，就不會到四生裡去，否則四生仍有份。</font></p>
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<p><font color="#4455a6">有人問我說：定業不可轉嗎？我認為，人若知道信佛，回頭念佛修道，則定業可轉。每個人的業感不同，如果不覺悟，將娑婆以為極樂。如吃葷的人在市場買雞鴨，覺得很快樂。但悟了以後，覺得那是罪過，吃素的人看吃葷的人是罪過，他就覺得吃素是極樂。享福的人以為自己是在極樂世界，但不知道能否永遠如此享受？等到福享盡時，則苦惱、煩惱就來了。</font></p>
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<p><font color="#4455a6">所以我們既然能皈依三寶，就應該要念佛，不要貪求子孫，要放下一切，不要掛礙他們。很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦，在家中應盡量拜佛、念佛，閒話少說，以求脫離苦海。人的一生沒多久，每個人都有煩惱，有煩惱則仍在生死中，四生也有他們自己的煩惱，如雞有雞的煩惱，所以要念佛，才能了脫生死。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">眾生隨業轉，有的轉牛、豬、雞、蝴蝶等胎卵溼化，我們要找這個出生死的路，一心念佛出生死，如不念佛，則隨業轉，仍在六道輪迴。有人因為看不到，就不相信有六道輪迴，其實我們是可以看到的，如牛、豬，那是誰去投胎的？在花花世界中，也可看出六道輪迴，如電視劇在演的，就像我們在演一樣。眾生隨業轉，要隨的佛清淨來轉，很不容易，要解脫也實在不簡單，每個人的脾氣、個性不同，知性好相處。師父特別強調，我們要隨人之性、合人之性。我們這個身體像地獄，靈光投在其中。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">在家人很難了解出家人的修行，我們不能叫你們在家人，用像我們出家人一樣的方法來修行。出家人可以指導在家人，知道在家人的品性，引導在家人向道，不是要在家人的錢，如果要錢，就有貪戀，應該是無形中感化在家人。解脫這兩個字不簡單，度人須隨順眾生來度，須慈悲，不可依照和出家人一樣的方式來度。對你們好，是希望你們以後像我們出家人一樣來修。如有德行，講一句話就能度眾。出家人身上穿的出家衣服，不簡單。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">布施的意義，非常深奧。布施不一定是要布施金錢。若沒有錢，到寺裡幫忙做事，也是布施。但布施也要看適當不適當，若布施不適當，也是沒功德。有錢的人做善事或布施，要拿出很多錢，比較容易。沒錢的人布施，需省吃儉用，節省幾個菜錢來布施，錢雖然少，可是與有錢人，布施很多錢的功德是一樣的。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">人雖為萬物之靈，若不修持則與其他動物沒差別，脫離不了輪迴。如果知道修行，就能脫離輪迴。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">從因果上說，多生多劫以來，曾做過豬狗，到現在才變成人，這是很難得的。因四生中，其他動物被深重的貪、瞋、癡所蒙蔽，很難修行，只有人有理智，能克服慾念，能修持，這是其他動物，對修學佛法，比不了人的地方。但因思想的進化，物質文明進步，人類慾念增加，貪慾越重，則減少學佛的信念，不能脫離苦海，這是很可悲的。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">古時候，朋友相交很講義氣，有遠道朋友來，丈夫不在，只有妻子在家，朋友見了即離去。現代人遠道訪友，朋友不在，而朋友的妻子在家，卻很高興地坐下，與友妻攀談。不知道孤男寡女的譏嫌。這是不如古人的義氣之處。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">人類的貪慾越來越重，其他動物的活動，是有時間性，人類則不然，時時刻刻都在貪，因此造成許多的兇殺、搶劫，使社會不安定。所以人類要減少貪念，要用功修學佛法，使社會安定，個人脫離六道輪迴。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">修行人的目的，要求得道，要求得不生不滅的真如本性，其他外道所修持的還有生滅，若我們修成不生不滅的真如本性，即可脫離苦海。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">有的外道在表現他自己，如跳神、扶乩等，這都是幻化的。道教講求去病延生，而學佛不同他們一樣，不求長壽，不現神通，實事求是，不作虛偽幻化。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">有一天，有一位婆婆很生氣的去向老和尚告狀。說自己的媳婦，多壞、多不聽他的話。老和尚只問他說：你如果肚子痛，有沒有辦法，叫你自己不痛呀？你如果拉肚子，能不能叫自己不拉呢？那位婆婆回答說：沒辦法。老和尚說：你自己都教不來了，怎能叫別人聽你的話呢？ </font></p>
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<p><font color="#4455a6">現在的讀書人，作興到國外留學，特別是到美國和歐洲去。這些西方國家，不重視倫理道德，只講求科學技術，儘管技術學好了，還是皮毛。做人的道理沒有學，縱然一個個都得了博士學位回來，對國家，對社會，嚴格說起來，並無多大用處。西方人以物質文明點綴了花花世界，卻又因不能明理尚義，而使世界發生動亂，衍生災難。西方人不容易了解，人身難得，這句話的道理，自然對，眾生皆有佛性，也就是，水陸四生，胎卵濕化，九類蠢動，一切含靈，皆有佛性。這句話，更無從體會了。我們的身體會壞，佛性卻不會壞。眾生雖有佛性，卻天天在作夢，連吃三餐，也是在做夢。夢在六道輪迴，不出娑婆，要出娑婆，就需有緣得聞佛法，並照著祂的道理去做。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">一切的力量，都是從定中產生出來的。但只有在靜中才能定。一個人在安定的地方，能夠定下來，還不算是定。要在煩惱的時候，能夠定下來，才算是定。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">娑婆世界，是我們暫時借住的地方，一切皆幻化不實，如戲夢一場。到頭來總是空。不要貪戀娑婆世界的一切，要萬緣放下。念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟的皈依處，是我們的故鄉。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">用齋時默唸，願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生。所謂的願斷一切惡，當我們拿起筷子，與人爭著夾好菜的當下，便是一種惡念。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">世俗人得富貴的，是過去生中布施的功德來的，今生享受福報，若沒有無常的磨難，和種種的挫折來刺激，便會沈迷下去，不知醒悟。如果不知道再以福布施，種來世人天的因，等到福消壽盡時，便會墮落，這反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人則是萬物之靈，所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會布施，腦中才會清爽息念。才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">你看看這個世界，大家都沈在迷夢中，追逐名利，你爭我奪，你好，我要比你更好，你強，我要比你更強，每個人都在比賽，看看誰的夢做的最大。結果，這些名，這些利，生不帶來，死也帶不去，只是徒然多造一些新的惡業，而此番再墮下去，人身也就難得了。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">我們這個人身，實在是很寶貴的，也是不容易得的，我們說人生人，狗生狗，各有其類。但是，不論是生人或生狗，都是我們這個靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉變的。我們這個心所行的，如果是佛菩薩的行徑，將來就在佛菩薩的境地，如果心行所作的是貪婪、是愚癡、是嗔恚，那以後就是三惡道的一份子，甚至昆蟲類，空中漂浮的微細眾生類，都是經由我們這個人身，不同的心行作為而轉化的。十法界中的一切眾生，無一不是經由我們這個人身而轉化，我們這個人身並不是那麼輕易過的，事實上，我們是在過這個人身劫。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">我們生是由業感而生，卻往往帶著更多的業而去。如果不知道入佛門修淨業，在茫茫紅塵中，為聲色所役，為物質等欲樂所縛，貪瞋癡業造的越多，命終後，墮的越深。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">既然知道進佛門，聽了佛法，便當多念佛、拜佛、布施，將來才有個好去處。學佛人念佛，便是要在紛紛擾擾的六根塵中，找出一條超越生死輪迴的路，佛念得越多，善根增加，正念增長，才不會隨妄念業障流轉，才有辦法了生死。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">要成佛道並非只念佛就可以了。念佛可增加佛根種子，善根利的人，將來還會有因緣入佛門修行。修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消除宿世來的業報。所以，修行人都要吃苦，受種種的劫報，才能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的，他也是經多少的阿僧祇劫，受了多少的苦厄，才修成道的。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">有的人不明白修行的個中緣由，認為出家人修行，怎麼也會有病苦災厄，也會這般死法。殊不知這色身外表的病痛，與外境上的災厄，雖然與世俗人等受無異，但是這靈性的昏與明，則大不相同。世俗人這樣的病苦災難後，命終時靈光昏昧，為業所牽，仍不免墮落四生輪迴中，而修行人卻能捨下這一身的業塵，一點清澈靈明的心光，超越六道，直往西方，這是大大不相同的。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">人是帶業來的。來這娑婆世界，受這生死輪迴的煩惱苦，受五蘊之苦。眼睛貪看好的，耳朵貪好音聲，舌貪美味，每天只知道要如何經營，要穿得好，住的好，睡的舒適，世俗人認為這是理所當然的，以為人生就是為了享福作樂而已。卻不知道這般作為，乃是造業，造一些貪業。帶舊的業來，再造一些新的業去。這人身也就難再得了。</font></p>
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<p><font color="#4455a6">而佛法中的作為，是福慧雙修。是把自己的身心付出，全為了利益他人，不著形象，不貪一己的私利，雖不為己，但在為人之時，同時也利益了自己，這是自利利他。雖然，我們每天做種種事務，穿衣、吃飯、睡覺等等，但這些都是有形相的生死因，必須還要了解，我們還有一個不可見、不可聞的一面，那一面，並沒有在看、在聽、在吃，或是在做什麼，是一條真正解脫的路。我們帶惡業來到這個娑婆世界，要曉得入佛門，由佛法中，找到一條解脫的好路回去。一個人在生之時，若不能得到解脫，則死後，也不可能得到解脫。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">有位美國留學生，施姓皈依弟子，來信請示老和尚，有關科學家和一些宗教家，對宇宙執有兩派論點。其一，認為宇宙裡有無量的銀河，每一銀河裡，有無量星球和太陽系，而這些銀河不斷的向外膨脹，舊的銀河膨脹，消失了，新的銀河又產生出來。另一說，認為宇宙的銀河向外膨脹，是會有止境的，到了一個時期，所有向外膨脹的銀河將會收縮，這樣一膨脹，一收縮，循環不息。這兩派的論點，以佛法觀之，不知何者為是？</font></p>
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<p><font color="#4455a6">老和尚囑咐弟子回信說：以佛法的智慧來觀這宇宙，並無所謂的大小、限量，膨脹或收縮，這宇宙的一切，都是吾人自心幻化出來的虛幻色相，是有生有滅的，是變化不定的，不是恆常如此。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">道教的修道人，與佛教是不同的。佛教修行，是為了了生死，道教則修長生不老。道教中有的很精進，他們也有一個羅漢體，有些羅漢體已經在山中，活了好幾百歲，還沒有死，但是即使再活百千歲，仍不究竟，因為不能了生死。而佛教的羅漢，修生死的解脫，要斷見、思二惑，要能捨身，不顧這個身體，不怕苦，修身、口、意三業，六根清淨，才能解脫生老死苦。 </font></p>
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<p><font color="#4455a6">諸位在家居士，如果要你們粗衣淡飯，以種種苦行來學佛，那是不可能的，大家還是會走文字般若、研究經典的路。所以，諸位在家學佛，還是以念佛為根本。不要看念佛很簡單，業感重的人，會念得索然無味，起煩惱念不下去，所以，各位如果能夠一句佛號，一直念下去，這也是不簡單的事。 </font></p>
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