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2009-5-29 01:09 Jill

淨土聖賢錄易解（往生女人第九）

<div style="text-align: center;">淨土聖賢錄易解 （往生女人第九）   慧律法師著 </div>  往生女人第九   韋提希夫人、五百侍女   韋提希。摩竭提國頻婆娑羅王的夫人。他們有一位太子，名阿闍世，因隨順調達(提婆達多)惡友的教唆，而將父王關置於七重的室內。並且限制群臣，任何人都不得前往探視。當時韋提希夫人恭敬大王，於是澡浴清淨後，以酥蜜和著麵，塗抹在自己身體上，並在諸瓔珞中盛裝葡萄漿，然後秘密地讓頻婆娑羅王飲食，國王於是才得以不死。後來，阿闍世聽聞此事，即拿著利劍，想要殺害其母。但為二位大臣勸諫阻止，阿闍世於是將母親關在深宮，不再讓她出來。當時韋提希被幽禁之後，心中愁憂憔悴，於是遙向耆闍崛山，對著釋迦牟尼佛所在之處至誠頂禮，而說此言：「如來世尊，在往昔的時候，常常派遣阿難尊者來慰問我，如今我心中愁憂，世尊的威德望重，不敢請世尊相見。所以願佛陀派遣目連、阿難兩位尊者與我相見。」說完話後，悲泣雨淚，遙向釋迦牟尼佛頂禮。   這時，世尊在耆闍崛山，知曉韋提希夫人心中之念，即敕令大目犍連以及阿難，從空而來。釋迦牟尼佛本人則從耆闍崛山隱沒，而出現於王宮中。此時韋提希頂禮佛足之後，便舉起頭仰望世尊釋迦牟尼佛，世尊身紫金色，坐在百寶蓮華上，而目連尊者隨侍於左，阿難尊者則隨侍於右，帝釋梵王護世諸天，在虛空中，普雨天華。此時韋提希對著佛陀哭泣，稟告佛陀說：「世尊，我宿世以前是犯何罪，生此忤逆不孝的惡子。唯願世尊，為我廣說沒有憂愁苦惱的世界，我當往生其處，不樂閻浮提濁惡痛苦的世界。此五濁惡世，地獄餓鬼畜生盈滿，眾多不善之事聚集。願我未來，不聞惡聲，不見惡人。於今向世尊，求哀懺悔。唯願佛陀慈悲如日，教我觀想充滿清淨善業的世界。」   此時世尊，眉間白毫放大光明，其光金色，遍照十方無量世界，然後返回住於佛頂，化為金臺，十方諸佛淨妙國土，皆於其中顯現出來。韋提希夫人見到此勝妙的聖境之後，稟告佛陀說：「此諸佛土雖然也是莊嚴清淨，皆有光明，但我現今樂生西方極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。」佛告韋提希：「阿彌陀佛去此不遠，你應當一心繫念，仔細觀想彼國。我現在為妳廣分別說，也令未來凡夫、修習淨土法門的人，令其得生西方極樂國土。想要往生彼極樂國的人，應當修習三種福德。一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸導策勵眾人修行佛道。如是三事，名為淨業正因。」   佛又為韋提希說十六種觀法之後，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣大無邊之相，得見阿彌陀佛相好光明及二大菩薩。此時韋提希夫人心生歡喜，讚歎未曾得見如是不可思議之境界。心中於是豁然大悟，證得無生法忍。而五百侍女，則發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國極樂世界。世尊為她們全部授記，皆當往生西方淨土。往生彼國後，獲得諸佛現前三昧。(觀無量壽佛經)   佛世樂音老母   佛陀在維耶羅國(在今日中印度)時，其所停留的地方，名為『樂音』。當時有一位貧窮的老母來請示佛陀，說：「生老病死，從何所來，去至何所？乃至六識、六根、五大，從何所來，去至何所？」佛回答說：「生老病死，無所從來，去亦無所至。乃至六識、六根、五大，無所從來，去亦無所至。譬如兩木相鑽出火，火還燒木，木盡火便滅。諸法亦如是，因緣合會乃成，因緣離散即滅，無所從來，去亦無所至。」佛陀並且為她廣說種種譬喻，老母聞法心開悟解，證得法眼。佛陀說：「我前世發菩薩心時，曾經是她的兒子，今此老母，壽終後當生阿彌陀佛國中，供養諸佛。於往後的六十億劫，當得作佛，名『扶波犍』，其國土名為『化作』。」(佛說老母經)   劉宋紀氏   紀氏。句容(江蘇)葛濟之的妻子，劉宋時代的人。葛濟之是葛洪的後代，其家族世代學習神仙術，只有紀氏至心信樂奉持佛法，虔誠恭敬從不改變。有一天，紀氏正在紡織的時候，仰起頭來望見天空雲日開朗，空中清徹光明燦爛，忽然有寶蓋幢旛自西方而來，其中擁簇著一尊如來，金色晃耀，照徹雲間。紀氏因此停止紡織仔細地注視觀察，心中歡喜踴躍地說：「經典上說有無量壽佛，難道這就是嗎？」說著便頭面頂禮，並拉著葛濟之，向他指示阿彌陀佛出現的地方。而葛濟之只見到佛的半身，及諸旛蓋，不久所見的聖境就隱沒了。當時鄉里老幼，都一起親賭此事，因此跟從她歸依佛門的人有很多。(冥祥記)   劉宋魏世子女   魏世子的女兒。梁郡(安徽合肥東北一帶)人。她的父親魏世子(參見本書二二八頁)及兄長都修習淨土法門，而女兒也一心一意要往生西方淨土。不久之後，女無疾往生，七日後又再甦醒過來，隨即登上高座，持誦《無量壽經》。誦經完畢後，女下座告訴父親說：「我逝去後，便往生無量壽國。在七寶池中，我及父親兄長，各有一朵大蓮華，大家都將生於其內。唯獨母親沒有，對此我感到非常地悲傷，所以特來告訴您們。」說完後即往生。其母親從此以後也很恭敬地奉持佛法。(冥祥記)   隋獨孤皇后   獨孤皇后。河南洛陽人，北周大司馬河內公獨孤信的女兒。隋文帝尚未登基為皇帝時，就已經娶她為夫人，等到文帝登基為皇帝時，便敕封為皇后。獨孤皇后生性賢明，對朝廷的政事，有很大的助益。但是性情頗為妒忌，因而後宮的妃子很少得以親近皇帝。文帝弘揚護持佛法，敕令諸州郡，於各地遍造佛塔，安置舍利子，很多都有感應的瑞相。皇后也恭敬仰慕大乘，時常持念佛名。每當她持念佛名時，必定先更換清淨的衣裳，並以沈香水漱口，如此習以為常。   隋文帝仁壽二年(西元六○二年)八月的甲子日，皇后崩逝於永安宮，時年五十歲，當時異香滿室，天樂振響。隋文帝問梵僧闍提斯那說：「這是什麼祥瑞的徵兆呢？」僧答：「西方極樂淨土有佛，名阿彌陀，現今皇后往生彼國，所以示現這種瑞相。」(隋書。續高僧傳。佛祖統紀)   唐王氏   王氏。隋朝人，薛翁的妻子，僧頂蓋的母親。王氏平日讀誦經典，勤修懺法，一心求生極樂淨土。唐太宗貞觀十一年(西元六三七年)生病，因而更加勤奮懇切地念佛。不久，王氏看見前有紅色蓮華，其形狀大如五斗的甕子。後來又見到青色蓮華充滿整個室內，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩降臨空中。其孫子大興隨侍左側，見到佛身高大，且高出二位菩薩之上，很久之後才隱沒，而王氏早已經往生了。(續高僧傳)   唐姚婆   姚婆。上黨(山西長治市)人，與范婆交往親近。有一天，范婆勸她念阿彌陀佛，姚婆於是隨她念佛。從此以後摒除家務，一心念佛。後來臨命終時，見到阿彌陀佛降臨空中，二大菩薩隨侍左右。姚婆於是稟白阿彌陀佛說：「假使我沒有遇到范婆，哪裏能見到佛呢？所以請佛稍待一下，等我向她辭別。」等到范婆來時，佛菩薩依然清晰可見，接著姚婆就立化往生。(淨土文)   唐溫靜文妻   溫靜文之妻，并州(河北正定縣一帶)人，因久病臥床，所以溫靜文教她念阿彌陀佛，妻子因此而跟著念佛。平日默誦佛名，歷經二年而不間斷。有一天，妻忽然告訴丈夫溫靜文說：「我已經見到阿彌陀佛了，下個月中我一定往生。」往生的前三日，蓮華現前，其形狀大如日輪。往生那一天，妻準備豐盛的食物供養父母，並說道：「如今我很幸運能往生極樂淨土，願父母及丈夫，專念阿彌陀佛，不久便當相見於淨土。」說完後即往生。(淨土文)   宋任氏   鍾離夫人任氏，宋朝開封府知府鍾離瑾(會稽人)(參見本書一七五頁)的母親。任氏平生專志於淨土法門，雕刻栴檀木為阿彌陀佛的聖像，並時常恭敬地禮拜、旋繞。年九十八歲，其生活起居仍如平常之時。有一天，忽然告誡鍾離瑾說：「人人有個彌陀，奈何拋去。處處無非極樂，不解歸來。我將往生，希望你要念佛。」隔天，任氏早晨起來，燒香供佛，持念佛名。過了一會兒，即合掌而往生。(佛祖統紀)   宋王氏、侍妾   越國夫人王氏，宋哲宗之叔父荊王的妻子。王氏專修淨土法門，不論晝夜從不間斷。王氏引導諸侍妾婢女，一同發願求生西方淨土。其中有一侍妾特別懈怠散慢，於是夫人說：「不可因妳一人，壞我規矩。」便將她驅擯。妾因此感到驚懼後悔，於是發奮精進，從不倦怠。有一天，妾告訴其他的侍妾說：「我要走了！」當天夜裡大家都聞到異香滿室，而妾已經無疾往生。隔天晚上，其同事的侍妾告訴夫人說：「昨天晚上我夢見往生的侍妾，叫我代替她向夫人致謝，幸蒙夫人的訓示教誨，而得以往生西方淨土，無盡地感謝妳的恩德。」夫人卻說：「她若能入我夢中，我才相信妳說的話。」當天夜裡，夫人夢見亡妾，向她致謝，就和前述的情況一樣。夫人說：「我可以到西方淨土嗎？」妾答：「可以！」於是引導夫人行走。一會兒，看見一大池，池中有蓮華，其中大大小小交相錯雜，有的茂美也有的枯萎。夫人問其原因，妾說：「世間修行要往生西方淨土的人，才發一念，此蓮池中便生出一朵蓮華，然而因各人的勤奮、怠惰不同，其蓮華的茂美或枯萎也不相同，精進修行的人其蓮華美麗盛開，怠惰荒廢的人其蓮華則衰殘枯萎。若精進修行且歷久而不間斷的人，等到憶念純熟觀想成就，其人形體消亡而神識離世的時候，決定往生於其蓮華苞中。」   後來，看見有一人穿著官服而坐，並以寶冠瓔珞莊嚴其身，夫人問：「這是什麼人？」妾答：「楊傑。」另外又有一人穿著官服而坐，其蓮華頗為衰殘，夫人又問：「是什麼人？」答：「馬玗。」(此二人都是修習淨土法門，其事蹟已記載於本傳一六七及一七六頁中。)夫人說：「我應當生於何處？」妾引導她行走，大約數里，望見有一蓮華臺，金碧輝煌，光明透徹。妾說：「此是夫人的生處，乃是金臺上品上生啊！」夫人醒來後，悲喜交至。就在同一年夫人生日的那天，夫人早晨起來之後，拿著香爐燒香，並望著觀音閣而站立。諸位眷屬正要向前為她祝壽時，只見她已立化往生了。(樂邦文類)   宋陳媼   陳媼(媼，音ㄠˇ，指年老的婦人)。錢塘人。依止靈芝律師受菩薩戒，平日一心念佛，每日禮佛千拜。有一天，放經典的桌子裏迸出舍利子。陳媼臨命終，見到佛來接引。於是回頭向旁人說話，尚未說完話，便寂然往生。(佛祖統紀)   宋袁媼   袁媼。錢塘人。依止靈芝律師受菩薩戒，隨即斷絕葷腥之食及飲酒，並且堅志修習淨土法門，其家人都受到她的感化，如此歷經二十年。有一天，得疾病，於是請圓淨律師為她說法。才一會兒，袁媼即見到佛菩薩眾現前來接引，接著就端坐而往生。(佛祖統紀)   宋陳媼   陳媼。長蘆宗賾禪師的母親。宗賾曾經著作《蓮華勝會錄》，普勸僧、俗二眾求生西方淨土。他居住在廣平的普會寺，因此迎接母親到方丈室東邊的屋子居住，陳媼早晚都很精進地持念佛名。後來陳媼得疾病，因而集合大眾唱念佛號。念滿兩天，陳媼突然合掌瞻視佛像，然後安詳地往生。往生的前一天，宗賾禪師夢見母親告訴他說：「我見到十多位尼師來召喚我。」宗賾說：「這是往生的瑞相啊！」說完後，陳媼坐化往生，其臉潔白如玉。後來陳媼往生後的第二天，頭頂仍留有餘溫，其臉色潔白就如宗賾禪師在夢裡所見的樣子。(佛祖統紀)   宋于媼   于媼。浙江錢塘秦氏的女兒。其夫以賣魚為業。于媼有一個兒子惹上官司，因此全家破產。于媼心中憂愁苦惱，想要投江自盡，正好遇到淨住寺的照法師，勸她說：「這是宿世的業緣，總是應該逆來順受，若是白白地投江枉死，不如念佛求生西方。」于媼突然省悟，隨即燃一指於佛前，發願要長年持齋，每日稱念佛名，如是歷經十年而不懈怠。于媼凡是看見一切的人，皆稱之為佛子。有一天，請僧人持誦《觀無量壽佛經》，她自己則拿著念珠誦念佛名，當僧眾誦經，誦到十六觀中觀阿彌陀佛聖像的那一章時，便安詳地往生。(佛祖統紀)   宋王氏   王氏。安徽合肥人馬永逸的妻子。馬永逸修習淨土法門，其事蹟記載於《馬玗傳》。其妻王氏也持念佛名，修行十念念佛法門。又曾持誦(破地獄偈)，此偈出自於《華嚴經》，偈頌云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」有一天晚上，王氏夢見地獄主者來感謝她說：「承蒙您持偈的功德，因此地獄中的眾生，有很多都往生善道了！」後來王氏臥病在床，仍然持念佛名不絕於口。往生後，諸位親屬及其侍女，都夢到王氏回來告訴他們說：「我已得生極樂淨土。」(樂邦文類)   宋馮氏   馮氏。廣平郡(河北永年縣東南)夫人馮氏，名法信，贈少師馮珣的女兒，鎮洮軍承宣使陳思恭之妻。馮氏年少時多病，等到嫁入陳家之後，病情日漸加重。當時慈受深禪師居住在王城，倡導佛法，馮氏為他闢建一間修行的淨室，並向他求取治病的藥方。慈受禪師教她奉持齋戒、誦念西方阿彌陀佛名號。夫人歡喜地信受奉行，回家不到一個月便摒除葷腥肉食，捨棄胭脂膏粉，穿著掃塔修行的衣服，修西方淨土的觀想。自己閱經、繞佛，行住坐臥起居動靜之間，一心一意繫念西方。不久，馮氏的病就痊癒了，可以像從前一樣地料理家事，但是她未因此而停止修習淨土法門。如是歷經十年，而沒有怠惰的容色，也沒有自誇的神情，心地安詳身體舒適，神氣一日比一日旺盛。   有一天，馮氏取筆書寫偈頌曰：「隨緣任業許多年，枉作耕牛大可憐。打疊身心早脫去，免將鼻孔被人牽。」見到此偈的人都覺得奇怪。而夫人又說：「本來是在清淨界中，由於一時失念而至此世界。支那(中國)的緣已盡，即刻就要向西歸去。此事正合我願，有什麼好奇怪的！」那年九月，得疾病。到了十二月的某天晚上，告訴侍者說：「我已神遊極樂淨土，面禮阿彌陀佛大慈悲父，觀世音菩薩在左顧視，大勢至菩薩在右流盼，百千萬億的清淨佛子，都作禮慶賀我得生極樂國。至於極樂淨土的宮殿樓閣園林池沼，清淨光明神妙美麗，與《十六觀經》所說的無二無別。到過淨土的人才能了解，不是可以用言語形容告訴你們的。」侍者趕緊呼叫其丈夫陳思恭前來，告訴他馮氏將要往生的情形，於是夫妻二人相對合掌誦念佛名。到了隔天的早晨，馮氏吉祥臥而往生。三天之後入殮，家人聞到奇妙的異香。後來荼毗火化之前，開棺一看，仍然栩栩如生。時年三十六歲。(樂邦文類)   宋吳氏、二侍女   吳氏。都官(掌理軍事刑獄)員外郎呂宏的妻子。呂宏早就明瞭佛教義理，與吳氏同一志向清淨修行。吳氏有二位侍女，也斷絕葷腥肉食，其中一位喜好修禪，不久之後生病，在談笑中坐化往生，如蟬脫殼般地自在解脫。另一位侍女，則奉持戒律刻苦修行，有時整天不吃飯，每天只喝吳氏持誦的大悲咒水一小杯而已。   有一天，此侍女忽然見到金色蓮華現前，在蓮華上有佛趺坐的雙腿隱約可見。數日後，看見膝蓋。又過數日，看見身體。再數日，頭部及面容完全可以看到，三十二相八十種好完全具足，阿彌陀佛端坐在蓮華當中，左右則是觀世音、大勢至兩大菩薩。後來，極樂世界的宮殿樹林，也看得清楚明白瞭如指掌，無數的清淨男子，經行於其間。如此三年從不間斷。有人問：「妳曾聽聞阿彌陀佛說法嗎？」侍女回答：「我只證得天眼通，尚未證得天耳通，因此阿彌陀佛所說的法，尚未能夠聽聞。」不久之後，此侍女自言往生的時候到了，於是就安然往生。   吳氏平日供奉觀世音菩薩非常虔誠，房室中陳列淨瓶數十隻，均注入淨水。吳氏每日持誦大悲咒，則見觀世音菩薩放光照入瓶中，凡是有病的人，喝了此水即可痊癒。此淨水放置整年，水的顏色及味道仍不改變，即使在大寒的嚴冬裡也不凍結，所以當時的人稱吳氏為『觀音縣君』。(淨土文)   宋龔氏、妾于氏   龔氏。錢塘(浙江)人，是孫忭居士(本書二三五頁)的母親。龔氏平日持誦《阿彌陀經》，並且經常持念佛名。有一天，龔氏生病，請清照律師來，稱揚宣說極樂淨土清淨莊嚴之事。清照律師尚未說完，龔氏就已經端坐往生了。其家有一位老妾于氏，也經常持念佛號。不久之後，夢見龔氏告訴她說：「我已往生極樂淨土。七日以後，妳將來此。」七日後，于氏也安然往生。(佛祖統紀)   宋孫氏女   孫氏女。錢塘人。平時經常持念佛名，並且學習持咒。後來孫氏女生病，請清照律師前來，孫氏女稟告律師說：「我因久病而厭世，如何才能脫離五濁惡世，受諸妙樂呢？」清照律師於是為她稱揚宣說極樂淨土的殊勝因緣，孫氏女非常喜悅。當天晚上，孫氏女夢見清照律師給她一小杯藥，孫氏女將藥服下，於是疾病就頓時痊癒了。三日之後，孫氏女告訴她的侍女說：「迦葉尊者現在在此，有大好的金色蓮華座，我要走了。」說完之後隨即結手印而往生。(佛祖統紀)   宋郭氏   郭氏。名妙圓，仁和(杭州)人，是清照律師(見第一冊三一二頁)的妹妹。郭氏長年持齋，稱念佛名，並且課誦《法華經》及《阿彌陀經》兩部經典，同時兼修方等懺法，常常諦觀落日，全心全意地專注觀想西方淨土。有一天，忽然聽到空中有聲音說：「郭妙圓，決定往生極樂淨土。」郭氏曾經到清照律師的道場，舉行繫念會，並齋僧百人。郭氏臨命終時，請清照律師為她說法，然後隨即坐化往生。(佛祖統紀)   宋施氏、夫沈銓   施氏。浙江錢塘沈銓的妻子。施氏與丈夫一同修習淨土法門，曾經請清照律師依《十六觀經》，繪畫九品往生圖，用來幫助觀想。施氏平日時常供佛齋僧，並且印行布施《大般若經》。同時興建徑山、天寧等寺院大殿，而將所有善法功德皆迴向往生西方淨土。施氏與丈夫先後往生，他們臨終時都見到化佛垂手接引，然後面向西方而往生。(佛祖統紀)   宋姚婆   姚婆。不清楚她的出身。姚婆專修淨土法門，並且觀想憶念西方阿彌陀佛從不間斷。有一天，姚婆正向著西方念佛，忽然見到日輪中現出阿彌陀佛，相好光明悉皆具足，於是請僧思淨繪畫阿彌陀佛聖像。法怡法師並為之作讚曰：「極樂世界實在是有這個地方，就只在平常日落的方向。所以釋迦牟尼佛教韋提希，要仔細地觀想落日就如同高懸的大鼓。善哉！姚氏這一位老太太，能以此心求生西方淨土。黃昏時作觀、清晨時憶想，已不知此是何年何月。行時也持誦、坐時也稱念，早就忘了冷熱寒暑。阿彌陀佛忽然從心想而生，在恍惚之間，突然明白清楚地面睹了相好莊嚴。此時虛空晴朗毫無雲霧，桑榆樹上還駐留著落日的光芒。而阿彌陀佛的慈光晃耀比太陽更燦爛輝煌，紺目澄清、白毫宛轉，種種的妙相全部具足。眼睛見到此聖相內心感到既驚喜又悲歎，於是走告導師『喻彌陀』。(思淨法師人稱『喻彌陀』見《淨土聖賢錄易解一》頁二九二)，將其所見希有難得之事全部描述出來，並祈願法師能將佛的金容以紙筆繪畫下來。我聽聞此殊勝之事而讚歎善哉，要我說偈頌，可惜我也沒開悟。應當了知我們離佛本來就不遠，但斷善根的眾生哪裡能明白這個道理呢？雖然極樂世界遠在十萬億的國土之外，其實只在我們心中的一念之間即可超越，猶如跨出一步那麼容易。若有迷途之人問起路頭，只要向他說這麼直直地往西方去即可！」(樂邦文類)   宋王氏   王氏。明州(浙江寧波市)人，每日持誦《金剛經》。王氏懷孕二十八個月仍未生產，身體日漸瘦弱。有一天，靠著門而站著休息，忽然一位奇異的僧人經過，對她說：「妳有善根，何不印行布施《金剛經》千部呢？」王氏於是依照他的指示去做。後來又齋僧千人，並且持誦《金剛經》千部。有一天的深夜，夢見金剛神以杵指著她的腹部。醒來之後，已生下兩個男孩在床上了。王氏因此持齋誦經從不間斷。   年六十一歲時，突然暴斃，有二位使者為她引見冥王，王氏自己說她從小就持誦《金剛經》。冥王於是賜給她金色的床座，命令她坐在宮殿的側邊，朗誦《金剛經》一遍。冥王問她：「妳為何不念咒呢？」王氏答：「世間沒有此咒的版本。」冥王於是令鬼吏於藏經中取出咒本給她，並且囑咐說：「妳到陽間，將此咒本輾轉流通，切勿遺失。妳以後壽終，直接往生極樂世界，不必再來此處了。」王氏於是甦醒過來。後來到了九十一歲時，毫無疾苦而坐化往生。其補闕真言曰：『唵！呼呼，社曳穆契莎訶。』此事發生於南宋高宗紹興九年(西元一一三九年)。(金剛證果)   宋王百娘   王百娘。明州人。年少時喪父，嫁人沒多久就守寡了。於是王百娘跟著她的舅舅舍人(掌管詔告或侍從的官員)陳安行，一起居住在官舍。南宋高宗紹興二年(西元一一三二年)夏天，王百娘忽然生病而變成聾啞，因此如果想要什麼，就只能寫在紙上。舅舅陳安行教她至心歸依觀音大士，王百娘遵照其言早晚恭敬禮拜。   有一天，在小睡的時候，忽然見到觀世音菩薩現身，指示她修行的捷徑，教導她每日面向西方，頂禮阿彌陀佛。並且授以偈頌曰：「淨土周沙界，云何獨禮西。但能回一念，觸處是菩提。」又說：「妳可普遍勸人持誦此偈頌。」後來，不到一個月，聾啞二病突然痊癒。舅舅陳安行說這是因為她的念力精純懇切，因此佛菩薩的感應就如同山谷的回響般應聲而至。並將此事刻印記載下來，以廣泛流傳她感應的事蹟。(夷堅志)   宋朱氏   朱氏。名如一，明州薛生的妻子。年二十多歲就過著衣著樸素、奉持齋戒的日子，並且虔誠地修習淨土法門。朱氏曾經用黃色的絹布，請善於書寫的人恭寫《法華經》，自己再以鮮綠色的絲線刺繡經文，一針一線之間綿綿密密毫無間斷，經文的字體一筆一劃非常清晰明朗，如是歷經了十年才完成。朱氏這十年中唱念及頂禮佛名，共八萬四千遍。後來，又刺繡阿彌陀佛及觀世音菩薩像。學習《法華經》，過了三個月便會背誦。接著，又閱讀《華嚴經》、《大般若經》、《楞嚴經》及《圓覺經》都能貫徹通達其義理。又刻鏤木版為圖，勸人念阿彌陀佛。接受其圖的人，必須念滿十萬聲，然後迴向西方淨土。受她感化的人達到二十萬人之多。不久，建造茅屋於墳墓旁邊，其中的一室用來供奉佛像，一室用來靜坐，另一室則用來抄寫經典。供給服侍她的只有一位婢女，茅屋內只有主僕二人一起同共甘苦。   南宋光宗紹熙四年(西元一一九三年)春天，朱氏把她所有陪嫁的東西全部賣掉，拿來作三日的法會、齋請一千位比丘。且集合僧俗二眾一萬人，一起唱念西方阿彌陀佛名號。同時製造寶幢，將她刺繡的經典裝在七個卷軸中，並寫上參與念佛法會者的姓名，然後送到羅羅道場的僧堂中供奉。十二月，朱氏現出小病，將要命終時，自己起來端身趺坐。她的丈夫薛生說：「我們薛家沒有這種坐著往生的方式。」於是請她就寢，然後吉祥臥而往生。時年三十七歲。(樂邦文類)   宋陸氏   王宜人(古代官員之母或妻的封號)陸氏。浙江錢塘人，朝請大夫王璵的妻子。陸氏時常持誦《法華經》，一心一意求生淨土。平日每當拜懺一次，就同時唱念佛名萬聲，如是歷經三十年。有一天，突然得了小病，聽到天鼓自鳴，隨即面向西方端坐，雙手結印而往生。(佛祖統紀)   宋蔡氏   蔡氏。錢塘人。很早就喪夫寡居，平日持誦經典稱念佛名，並且每日至誠禮拜，如是精進修行超過二十年。有一天，蔡氏忽然見到金色蓮華出現於空中，急忙拿出平時修行的課目成績將它放在懷中，然後安詳坐化而往生。(佛祖統紀)   宋項氏   項氏。名妙智，浙江鄞縣人。丈夫逝世後，非常殷勤恭敬地奉持佛法，平日時常持念佛名。項氏有兩個女兒，後來都讓她們出家為比丘尼。項氏曾預先訂做一個棺木，等到即將往生時告訴女兒們說：「我想要坐化往生，用棺木如何能坐化往生呢？」女兒們說：「佛也是用金棺吉祥臥而逝，沒有什麼不好啊！」項氏於是諷頌《觀無量壽經》(上品往生章)然後轉身向著西方，兩手結印，微笑而往生。此事發生於南宋理宗紹定六年(西元一二三三年)。(佛祖統紀)   宋沈氏   沈氏。名妙智，浙江慈溪人，年長後嫁給章姓人家。沈氏從小就持長齋，每日課誦佛號，嫁人之後，仍然堅志佛道從不改變。沈氏心地慈悲憐憫有情的眾生，時常救濟飢寒的人。後來患得輕微的疾病，反而更加懇切地念佛。有一次，忽然見到阿彌陀佛踴現於虛空中，菩薩聖眾左右圍繞，並放白毫光來到沈氏的處所，就好像長虹駕凌於空中，如千燈普照一般地光明。過了一會兒，沈氏即安然而往生。此事發生於南宋理宗端平二年(西元一二三五年)。(佛祖統紀)   宋鍾婆   鍾婆。嘉禾(福建建陽縣)人。每日持誦《阿彌陀經》，並稱念佛號，達二十年之久。有一天，鍾婆告訴兒子說：「西方極樂世界的聖眾遍滿虛空並且有大白蓮華，清淨光明普遍照耀，我要走了！」說完就端身正坐，合掌而往生。(佛祖統紀)宋梁氏女梁氏女。山西汾陽人。年少時眼睛就瞎了，後來遇到一位僧人，教她持念阿彌陀佛。過了三年，雙眼忽然復明，梁氏女因此持念佛名從不間斷。有一天，見到空中幢旛寶蓋下臨，阿彌陀佛及諸大菩薩同來接引，接著就往生了。(佛祖統紀)   宋黃婆   黃婆。潮山(廣東潮安縣)人。平日專持佛號，同時兼誦《法華經》及《金剛經》。有一天，突然得下痢病，自知往生的時候已到，於是斷食，每天只飲水數杯。有一天晚上，鄰庵的僧人善修夢見黃婆來辭別說：「我將往生西方淨土。」兩天以後，黃婆向著西方念佛，端坐而往生。此時天空中有紅色雲霞光彩顯耀，覆蓋在她的房屋上，村里的人都看得很清楚。(佛祖統紀)   宋崔婆   崔婆。山東X 川縣人，是東平梁氏的乳母。崔婆為人純樸敦厚，很早就斷絕葷腥血肉之食。雇主的母親晁氏，比較喜好禪學，而崔婆在旁邊每日只是誦念阿彌陀佛，從來不曾間斷，也不計算念佛的次數。年七十二歲患得下痢，反而更加努力持念佛號。有一天，忽然唱念一偈頌云：「西方一路好修行，上無條嶺下無坑。去時不用著鞋襪，為有蓮華步步生。」有人問：「崔婆你何時將往生呢？」婆答：「申時(下午三~五時)。」後來果然如此。荼毗後，唯獨舌頭沒有被火化，其形狀如蓮華的樣子。(往生集)   宋陶氏   陶氏。江蘇常熟人。陶氏自從喪夫後便一人獨居，平日時常持誦(普門品)，曾經夢見觀世音菩薩以蓮華授之。又夢見梵僧傳授給她一卷經典，打開來看，乃是《阿彌陀經》。醒來後，取出《阿彌陀經》來持誦，宛如宿世以來就曾經學習過一樣。有一天晚上，陶氏的房中有光，其光明照耀如白天一般，而阿彌陀佛就現身站立於經典的封套上。陶氏因此更加虔誠地持誦《阿彌陀經》，後來經卷上竟然迸出舍利子，總共超過十分之一升。(佛祖統紀)   宋李氏   李氏。上虞(浙江)胡生的妻子。丈夫逝世後，每日持誦佛名及《阿彌陀經》，日以繼夜，聲音響徹房屋的內外，如是達十多年之久。有一天，李氏正端坐著念佛，突然有一位僧人現前，以粉紅色的寶蓋覆蓋在她身上，並說道：「十五日子時，妳將會往生。」李氏問：「法師您是什麼人？」僧人答：「妳所誦念的人。」李氏於是辭別諸親好友。到了十五日的那一天，奇異的香氣芬芳濃厚，光明照耀整個室內，李氏則正身端坐安詳地往生。經過七天後火化，其牙齒、舌頭及眼睛都沒有損壞，並獲得舍利子無數。隔天，火化的地方生出一朵白色的花，大小約二寸多，但不知此花的名字。(佛祖統紀)   宋盛媼   盛媼(媼，音ㄠˇ，年老的婦人)。錢塘人。每日誦念佛名，同時課誦《觀無量壽佛經》。後來，無緣無故突然生病。有一天，自己坐起來，命令旁人準備熱水。沐浴完畢後，面向西方端坐，然後問旁人說：「你們有聽到大磬的聲音嗎？西方淨土的眾聖將要來了！」不久，盛媼合掌，笑著說：「佛、菩薩都已經到了，金臺也現前了，我要走了。」說完後便往生。(佛祖統紀)   宋黃氏   黃氏。浙江明州人，很早就喪夫，因此回娘家依靠父親，並且精進修行淨土法門。後來，黃氏臨命終，看見佛來接引，於是結手印而慢慢地跟隨行走，接著突然站立往生。其家人用竹器過濾石灰灑在地上，看她是否回魂回到家裡，第二天早上起來察看，發現地上生出蓮華一朵。(佛祖統紀)   宋王氏女   王氏女。江西吉安縣人，年少仰慕淨土法門，每日誦持《阿彌陀經》、(觀世音菩薩普門品)及《金剛經》等諸經典。後來王氏女的母親病亡，即將入殮時，流血覆蓋其遺體上，王氏女於是發誓說：「若我的孝心真實，願母親的遺體不生臭穢。」發誓完，流血隨即停止。等到入殮時，接近其遺體，已經完全聞不到臭穢之氣。不久，父親又娶繼室，而王氏女則跟繼母一同修習淨土法門。   有一天，王氏女生病，請僧前來開示淨土觀門。王氏女突然起身要衣服穿，然後吉祥臥，手裏抓著觀世音菩薩聖像前的寶幡，稍後安然地往生。即將入殮時，其繼母用竹器過濾石灰灑於室中，後來現出蓮華數朵。(佛祖統紀)   宋樓氏、女妙聰   樓氏。名靜慧，寺簿(掌管文狀、簿書的官吏)周元卿的妻子。樓氏曾經閱讀《傳燈錄》，發明見地。後來，恆心淨土法門，念佛不斷。晚年生病，有一天，突然見到蓮臺現前，化佛無數，異香滿室，才過了一會兒樓氏就往生了。   樓氏有一個女兒名妙聰，因為母親的教化而發心學佛，同樣也一心一意堅志念佛。後來生病，請僧行懺法，妙聰在恍惚中看見己身穿著新的淨衣，登上七寶樓閣，繞佛並且頂禮。於是妙聰告訴家人說：「我勤修淨土法門，西方已經現前了。」說完便向著西方吉祥臥而往生。(佛祖統紀)   宋周婆   周婆。安徽太平縣人。早年就修習淨土法門，一直到晚年更加精進虔誠。有一天晚上，周婆胡跪稱念佛名，接著就安然往生。當時鄰居看見有數位僧人振錫而行走，周婆跟隨在他們的後面。轉瞬之間，只見他們慢慢地騰空而上，向著西方飛去漸漸隱沒。(佛祖統紀)   宋朱氏   朱氏。浙江吳興縣人，持念佛名達三十年之久。同時持誦《金剛經》，每當打開經卷時，常常說有眾聖降臨監顧，因而不敢坐著。有一天，朱氏忽然斷食，每日只飲清水數杯，經過四十天，夢見三位比丘，手裏拿著蓮華，告訴她說：「我以前為妳栽種此蓮華，今日將要盛開，所以來迎接妳。」醒來後，迎請僧人前來一同唱念佛名，朱氏則端坐念佛而往生。(佛祖統紀)   宋裴氏女   裴氏女。山西汾陽人。裴女不事婚嫁清淨自居，至誠懇切專志念佛。臨命終時，取火燒香並說道：「阿彌陀佛來迎接我，我將要往生了。」不久，天華從空飛落下來，裴女即安詳地坐化往生。(佛祖統紀)   宋孫媼   孫媼。浙江明州人。孫媼守寡三十年，平日常常持念佛名。同時親手縫製衣服、棉被及鞋襪，供養諸比丘僧。有一天，得輕微的疾病，夢見自己到了懺悔堂，身上披著縵衣，隨著諸比丘經行繞佛。醒來後，即沐浴更換清淨的衣服，並請僧人行懺法，而孫媼自己則親自到佛像前，誦持《阿彌陀經》，誦到經文中的『一心不亂』時，突然左手結手印，安然地坐化往生。此時，空中奏出天樂聲，無論遠近都聽得到。(佛祖統紀)   宋秦媼   秦媼。名淨堅，松江(江蘇)人。秦媼立志仰慕佛法，並厭惡女人身。所以與丈夫分開居處，嚴格持守清淨戒法。秦媼每天早晚修行淨土懺儀，禮佛千拜。同時閱讀《華嚴經》、《大般若經》、《法華經》、《金光明經》等諸大乘經典，每天都如是精進修行而沒有一時一刻的懈怠。有一天，正當她端身靜坐於房屋的時候，忽然有光芒照耀空中，其光明勝過皎潔的太陽，然後秦媼就面向西方而往生。(佛祖統紀)   宋蔣十八妻、夫蔣十八   蔣十八之妻。浙江海X 人。中年時，跟丈夫一起立志修行，從此斷除愛慾，每日持誦大乘經典，如是經過四十多年。有一天，夫妻倆各自盥洗漱口，更換新衣，燃香後一起唱念佛名，並各自書寫一首偈頌，然後同時往生。蔣十八所寫的偈頌曰：「這個幻身，四大合成。今日分散，各歸其根。諸幻既滅，灰飛煙絕。如空中風，猶碧天月。既無障礙，又能皎潔。一切永斷，無有言說。四十年來，脫離嗜慾。惟闡大乘，朝誦暮讀。今朝撒手西歸，自有現成果足。」其妻偈頌曰：「看過蓮經萬四千，平生香火有因緣。西方自是吾歸路，風月同乘般若船。」(閒窗括異志)   宋沈媼   沈媼。錢塘人，持念佛號十多年，一天比一天精進修行。曾經請畫師，繪畫八尺的阿彌陀佛像。等到生病時，沈媼便將佛像安設在床前，早晚一心繫念阿彌陀佛，並請僧人前來一同持念佛號。大眾正在念佛時，忽然告訴大眾說：「有一位高大莊嚴的僧人，授我金色的蓮華座，我將乘坐之。」於是端身於佛像的供桌前。大眾因此更加努力地唱念佛號，此時沈媼說：「念佛的功德，已經讓我登上蓮台，我要往生了。」說完後即閉上雙眼而往生。(佛祖統紀)   宋孟氏   孟氏。陝西醴泉縣人。嫁人之後，才患得長期難治的疾病，後來有位僧人教她專念佛名。孟氏依此修行三年，有一天，忽然告訴丈夫說：「你趕快通知諸位親屬，我將要去了！」等到為她送別的人都聚集而來之後，孟氏燒香供佛，與大眾一起唱念佛名。一會兒，孟氏見到一位法師振錫於空中，並說道：「妳將往生。」突然之間旛蓋從空中翩翻而至，阿彌陀佛與菩薩同時都來到，孟氏於是隨佛往生。(佛祖統紀)   宋陳氏   陳氏。江蘇吳興縣人。受持齋戒，以禪坐課誦為樂。持念佛名達三十年之久，同時持誦《法華經》五千部；《金剛經》、《阿彌陀經》各五千四十八部。有一天，陳氏突然不飲食，其家人問她是什麼緣故，她回答說：「想要求見佛！」說完後即吉祥臥而往生。(佛祖統紀)   宋胡媼   胡媼。名淨安，浙江會稽人。平日專修淨土法門，頂禮阿彌陀佛八萬四千相好，每一相好各頂禮一拜，如此頂禮共有四遍之多。後來，突然得輕微的疾病，胡媼見到阿彌陀佛前來迎接，於是安詳坐化而往生。當時路過她家的人都聽聞空中有天樂之聲，隱隱約約地向西方而去。(佛祖統紀)   宋周氏、公婆   周氏。福建建陽縣人，嫁給孫氏，與公婆一同修習淨土法門。曾經感應到房屋中的佛像現出光明，香華盈滿桌上。有時空中顯現諸佛菩薩，有時則聽到天樂。或者聽到空中誦經的聲音等種種的感應瑞相。(佛祖統紀)   宋鄭氏   鄭氏。名淨安，浙江錢塘人，平日時常持念佛名。有一天，鄭氏突然生病，聽到空中有聲音說：「妳再過不久就可往生西方，千萬不要妄自懈怠。」後來，佛現於她前面，身真金色。鄭氏隨即從床上起身，面向西方端坐。鄭氏有一位兒子名義修已經出家為僧，於是召喚他回來，請他諷誦《阿彌陀經》，鄭氏即安然而往生。後來，她的女兒夜裡夢見鄭氏告訴她說：「我已得生極樂淨土了！」(佛祖統紀)   元周婆   周婆。浙江鄞縣人，精進修習淨土法門。遇到每年的正月初一，周婆時常持禁語戒，並且晝夜端坐，一直到正月結束後才停止。到了每年夏天七、八月則布施茶水，如是經過一段很長的時間而不改變。有一天晚上，周婆夢見巨大的蓮華遍覆於整個街道，自己手裏拿著念珠，經行於蓮葉上。不久之後，周婆患得輕微的疾病，她的鄰居在夜裡，看見寶蓋幢旛自空中而來，進入周婆的大門內。天亮後，周婆即合掌唱念佛號而往生。(往生集)   元張夫人   張夫人。不清楚她居住的地方。晚年持長齋，每日誦念西方阿彌陀佛名號。到了年七十九歲，還每天晚上熄滅蠟燭而靜坐，靜坐時四面牆壁皆放光，並顯現出諸瓔珞。張夫人臨命終時，燒香的桌上，有如篆字形狀的輕煙盤旋圍繞而形成佛的形像。一會兒，變成真金色，佛像的眉毛及眼睛如圖畫般的清晰，一手下垂好像接引的樣子。香的輕煙才一消失，張夫人也即刻往生了！(淨土節要)   明薛氏   薛氏。是武塘(江蘇六和縣)一帶世家的女兒。當年其母親夢見星星進入懷中，然後薛氏就出生。薛氏後來嫁入周家，生下五個兒子之後就守寡了。平日專心修習淨土法門，樂善好施從不厭倦。薛氏的房屋中供奉觀音大士，燒香吐出的煙，盤結成蓮華的形狀，旁人都見到此殊勝的景像。明神宗萬曆十五年(西元一五八七年)五月生病，家人請人為她醫治並以稀飯給她食用，薛氏拒絕，從此開始斷食，到了九月六日，延請僧人禮懺，薛氏說：「拜滿了四天，我的事就完成了。」於是設立西方阿彌陀佛像，晝夜不斷地念佛，命令諸位兒子們一同唱念佛名，而婦女不得進入室內。   到第五天早上起來，要清水來盥洗雙手，誦持『甘露真言』，穿著新的淨衣，戴上誌公帽，長跪於佛前，又唱香讚、讚佛偈及三自皈依，並頂禮三拜，然後誦念佛名一百零八聲。到了正午，薛氏跏趺結手印而往生。其神情氣色看起來很和樂的樣子，家人都聞到蓮華的香味充滿整個房屋之中。薛氏留下遺言要準備坐龕，不要用棺材，不准迎請鬼神，不准燒紙錢，也不要殺生來祭祀，後來諸位兒子都遵從她的的遺言。(往生集)   明方氏   方氏。安徽桐城縣秀才吳應賓的妻子。年三十歲即守寡，堅守貞節以自誓，並專修淨土法門。家有一位老婦也持戒，朝夕隨侍在方氏的旁邊。明神宗萬曆十三年(西元一五八五年)方氏已經五十歲了，患得輕微的疾病，於是呼喚老婦兩人相對唱念佛名，早晚從不間斷。後來自己沐浴更衣，清晨起來，燃香禮佛後，退回坐在床榻上，安然而往生。(往生集)   明徐氏   徐氏。嘉定(江蘇)陸生的妻子。徐氏喪夫後，堅志修行淨土法門。徐氏以前曾經把千金借給他人，後來自己將債券燒掉，不向人追討。衣箱裡面的衣服、物品全部都用來布施。早晚皆在佛前禮拜課誦，如此歷經十年。有一天晚上，徐氏忽然呼喚侍者說：「你看看東方的天空亮了嗎？我往生的時候到了！」說完後就高聲唱念佛號，合掌而往生。(往生集)   明許氏婦   許氏婦。杭州人。為人謹慎敦厚，每日課誦佛名，學佛愈久愈是堅定念佛。有一天，召喚家人前來，與他們訣別說：「我將去了！」然後穿著潔淨的衣服端身正坐，拿了一朵天目白華插在頭髮上，隨即安然而往生。(往生集)   明于媼   于媼。河北昌平縣于貴的母親。于媼專修淨土法門，到了晚年更加堅定念佛法門。有一天，于媼拿著她自己所穿的衣服，將衣服洗得非常乾淨，並告訴他的兒子說：「我將於某日往生極樂淨土。」兒子並未相信。等日期一到，于媼把小茶几放在庭院中，然後就在茶几上坐化往生，此時空中隱隱約約有天樂的聲音，同鄉的人都聽到了。(往生集)   明潘氏   潘氏。名廣潭，工部(掌管工役營造的官府)的主管浙江餘杭人李陽春的妻子。李陽春一向喜好布施，晚年時常誦念阿彌陀佛名號。李陽春往生一年多之後，現神識於潘氏面前，並登上樓閣打開窗戶，大聲說：「要修行！要修行！」潘氏精通古今之學，剛開始喜好詆毀佛教，到了晚年皈禮雲棲大師，從此以後便斷絕葷腥血肉等食物，並學習禪定，夜裡時常跏趺靜坐一直到天亮。同時修諸功德，布施錢財無數。   明神宗萬曆三十九年(西元一六一一年)冬天，得疾病。隔年正月，潘氏自知已經一病不起，於是遺囑交待家裏的財產。不久之後，告訴家人說：「我是三世的清淨僧，今天將偕同觀音大士往生西方去了。」然後稱念佛名不絕於口，屈三根指頭而後往生。入殮時，遺體輕軟，面貌仍然栩栩如生。(虞德園集)   明朱氏   朱氏。仁和(浙江杭州)秀才孫標的妻子。平生奉持齋戒，專修淨土法門。曾經有一次燃燈禮佛時，燈光的光彩燦爛耀眼，化成五彩色，並有佛跏趺其上。後來，朱氏即將臨命終時，端坐合掌且不斷地稱念佛名。到入殮之時，其面貌仍然栩栩如生。(學佛考訓)   明祝氏   祝氏。湖北公安縣龔仲淳的妻子。其外甥袁宏道兄弟喜好談論佛法，祝氏聽聞淨土法門後，即深信之，於是專持佛名，同時持誦《金剛經》。有一天，祝氏告訴他的兒子們說：「佛說三天後將要來接引我。」等時間一到，自己沐浴更衣，然後坐在廳堂內，所有的眷屬呈拱形排列。過了一段時間，祝氏自言：「阿彌陀佛到了！眉間放白毫光，長達數丈。」又說：「我見到一僧，相好莊嚴，自稱是須菩提，然後剎那間化為一百多位僧人。」有人從旁告訴她說：「《金剛經》中總共提到過一百三十八次的須菩提，就是這位尊者了。」諸眷屬一起燒香供佛、誦念佛名，祝氏即微笑而往生。當時閣房中有一位九歲的婢女，此時正臥倒在地上，忽然大喊地站起來，說她見到數位戴著金甲的巨人，拿著幢旛為夫人的前導，其幢柄掠過她的臉頰，痛得不自覺地叫出聲。大家察看婢女的臉，有傷痕清清楚楚地在臉上。入殮完後，棺木中時時散發出奇異的香氣。(袁中郎集)   明張太宜人   張太宜人。(明、清五品官吏之母或妻的封贈)金氏。綿州(四川綿陽縣)人，普安知府張懷麓的妻子。其家世雖然富貴豐裕，但對自己卻非常地節儉。金氏中年喪偶，教導兒子們都極有法度規矩，兒子正道及正學，皆以中科舉而揚名。張太宜人晚年獲得有關西方淨土的書籍，閱讀之後，一心嚮往西方極樂世界，早晚不斷地禮拜課誦。有一天晚上，告誡孫子們說：「你們要好好地讀祖父收藏的書，我要走了！」說完後即呼喚侍女燒香供佛，然後端坐而往生。數日後，托夢給孫子說：「我剛從西方來。」大家才知道張太宜人真的往生極樂淨土了！(白蘇齋集)   明楊選一妻   楊選一的妻子。南昌人，寄居於南京。年三十歲生下兒子之後，就和丈夫分居了，任由丈夫再娶侍妾，自己從此以後持長齋念佛。經過十五年之後，那一年的八月，楊妻背上長疽，痛入骨髓，看見有一惡鬼持刀追殺她，但有大力神趕走惡鬼，從此她的疼痛就頓時止息了。事後，隨即告訴丈夫說：「我將往生了，有四位童子來迎接我，請用清茶供養他們。」丈夫問：「將往生何處？」楊妻答：「往西方淨土。」說完後即合掌，唱念佛名而往生。(淨土晨鐘)   明鍾氏   鍾氏。仁和(杭州)人，是張後溪續娶的妻子。年四十歲喪夫，於是持長齋，鍾氏每日誦念西方阿彌陀佛名號，如此持續四十多年。其住處時常可以聽聞天樂鳴空及唱念佛號的聲音。明光宗泰昌元年(西元一六二○年)十二月，鍾氏臥病數日，每日只喝一碗湯。到了隔年的元旦，對家人說：「蓮華布滿於地上，幢旛寶蓋懸於空中，你們也見到了嗎？」說完後就口中一直唱念佛名而不停止。到了黃昏時，鍾氏吉祥安然地往生。(淨土全書)   明吳氏女   吳氏女。太倉(江蘇)人，出生時是端坐而被生下。年紀稍長，專心於佛事，事奉雙親非常孝順，不願嫁人。若有人勸她婚嫁，她就指著天發誓。最初跟隨她的兄弟學習文字之義理，後來誦持佛經，都完全能通曉其大意，朝夕禮拜極為虔誠。有一天，突然夢見天神教她以梵文書寫的準提神咒，若是有病苦的人，以梵字的準提神咒治療，其病痛立刻痊癒。吳女曾經在夢中得知宿世之命，自己告訴人說：「我以前曾是宋代的高僧，此次轉生是專為報答父母之恩而來的。年二十三歲時當能成就道果。」   明思宗崇禎四年(西元一六三一年)，時年已經二十三歲了，閉關於一間室內，專修淨土法門。仲冬十一月的月底，現出輕微疾病，自己作偈頌辭別世間，勉勵雙親堅定修行慎勿懈怠，到了正午，叫人找出戒指將它戴上，然後吉祥臥而往生。後來，將入棺時，紅光滿面。母親為她整理頭髮時，有異香從頭頂中散發出來，一直飄到戶外，整個晚上都沒有消散。經過四年後荼毗，骨頭晶瑩如玉，而頭頂則呈黃金色，後來家人建造一座塔來供奉她。(續往生集)   明盧氏   盧氏。名智福，徽州(安徽歙縣)人程季清的妻子，晚年遷居於湖州。程季清奉持佛法極為虔誠，努力地修習種種的福德善業，而盧氏也竭盡財力來幫助他。盧氏長年持齋，每日課誦佛名二、三萬聲。盧氏律己甚嚴而慈悲恩惠下人，從來不曾惡言罵過人。明思宗崇禎五年(西元一六三二年)患重病，請古德法師為她授五戒，並向法師詢問淨土法門的法要，盧氏聽聞後即一心一意求生西方淨土。其夫程季清為她誦《華嚴經》至入法界品的五十三參時，為她一一講解說明，盧氏全都能領悟了解。程季清又勉勵她說：「百劫千生的生死大事，就在此一舉。妳要努力直往，不要猶豫。」盧氏於是高聲念佛，夜以繼日地不斷念佛。如此經過半個月，她的母親及女兒來探視她，盧氏都婉謝拒絕請她們回去，並且說道：「不要擾亂我的意念。」   十一月八日，盧氏突然見到蓮華現前，阿彌陀佛化身垂手接引，盧氏的身心雀躍不已，急忙索取香水沐浴，面向西方恭敬合掌，一直不斷稱念佛名，然後吉祥臥而往生，當時剛好是正午。到了傍晚，摸她的頭頂，其頭頂溫熱而可灼手，時年三十九歲。   後來，蕅益大師為她著作傳記，並且作讚曰：「令人哀痛的三界生死，是以愛慾為根。此根本若不拔除，哪裡能希望往生西方淨土。西方清淨的蓮華世界，永遠脫離塵緣俗情，此塵世的情緣若能斷除，則淨土的形質才可成就。真是勇猛啊！智福居士，實在是女中英豪。在一日一夜之間，能淨念相繼成就不可思議功德。極樂世界的蓮華臺來接引時，正念分明眼裡看得清清楚楚。對於子母之間的恩愛，能以大智慧如枯木寒冰般地放下。命終時吉祥臥而平靜地往生，永遠地辭別痛苦的六道輪迴。我今隨喜其功德，願共一切的眾生，頓時斷除愛慾的情網，而證入不可思議之門。」(靈宗論)   明費氏   費氏。湖州(江蘇吳興縣)雙林鎮沈春郊的妻子。費氏年輕時就守寡，以紡織來維持自己的生活，持齋數十年。費氏供養三世佛的畫像及以檀木雕刻而成的觀音大士像。每天誦持《金剛經》一部，及念佛號千聲，無論寒暑都不間斷。明思宗崇禎十一年(西元一六三八年)湖州一帶有大的流行性傳染病，女婿張世茂迎接費氏到他家中居住，而她只攜帶觀音大士的聖像同行。費氏獨自居住一層樓，將每日持經及稱念佛名的功德迴向，祝願此香能夠直達佛的淨土。這樣過了三年，有一天空中有香氣環繞著樓房數日，粉牆上突然湧現出三世佛像，殊勝莊嚴精巧美妙。遠近之人莫不感到驚訝而競相走告，因此前來瞻禮的人日益增多。有的人以清淨的巾布擦拭之，其色澤愈顯光明。又過四年，有一天費氏告訴女婿說：「我想返回故居。」回到故鄉後，費氏便灑掃燒香，禮佛誦經。直到第三天早晨，自己沐浴更衣之後，端坐念佛。到了中午時刻忽然大聲呼喚：「佛來了！我要走了。」接著向大眾告別而後往生。時年七十三歲。(巾馭乘續集)   明李氏   李氏。劉道隆的母親。李氏年四十歲時，開始持長齋奉持佛法，並開闢靜室一間，供奉觀音大士。李氏每天早晚禮拜佛像，並持念佛號千聲，即使是在大寒大暑的天氣裏也不中斷。曾經刻印《金剛經》布施給他人。每次遇到生日，就告誡兒子及媳婦不要買酒，並且禮懺一日或三日，如此歷經二十五年。李氏即將往生的前一年，曾經延請僧人誦經七天七夜。後來，李氏夢見所供奉的觀世音菩薩拿一串念珠，展示給她看並說道：「這串念珠送給妳，而念珠的數目，就是妳往生極樂淨土的日期。」仔細一算念珠的數目，是五十三，李氏醒來仍記得夢中的情形。到了明年五月十三日，李氏忽然告訴家人說：「我今天要往生西方極樂世界了，請為我同聲唱念佛名，助我往生。」於是兒子媳婦們便坐在她床榻前念佛。李氏自己則面向西方，端坐而往生。其子劉道隆敘述其事蹟，以勸勉世人修行。(金剛持驗記)   明李氏   李氏。黃太宜人(明清五品官吏之母或妻的封贈)李氏。是南京儀制主事(主儀禮制度之官員)建昌人黃端伯的母親。李氏賢明仁慈，志心信樂佛法。晚年時則誦持《金剛經》、《地藏經》日益虔誠。有一天晚上，李氏夢見自己端坐於山頂上，而佛光照臨其身。醒來後告訴兒子說：「我往生西方淨土的時候到了！」不久之後，現出輕微疾病，端坐而往生。(建昌志懸榻編)   清陳嫗   陳嫗。江蘇常熟縣人。居住在城南，以紡織為業，堅信佛法。平日隨著紡織車的聲音而唱念阿彌陀佛，整天不絕於口，如是三十年而不變。有一天，陳嫗忽然召喚其子前來，告訴他說：「你沒有看見空中的寶蓋幢旛嗎？我將要往生了。」說著便拍手大笑。自己取熱水沐浴完之後，即合掌念佛而往生。此事發生在清世祖順治十年(西元一六五三年)。尚書翁叔元正好微服出巡到此地，聽聞此事，便親自前往探視。只見陳嫗神情專注地端坐著，而房室中彌漫著襲人的香氣。後來，翁尚書於晚年著作的《淨土約說》中，記載其事蹟以做為證明。(淨土約說書後)   清張寡婦   張寡婦。江蘇常熟縣人。居住在小東門外，平日安於貧苦堅守貞節，一心一意專持佛號，不論在清淨或污穢地方都一心念佛，不曾有絲毫的間斷。後來，張寡婦因下痢病而往生。往生後只遺留下一條破裙，臭不可聞，有人將它丟棄到河流之中，忽然見到蓮華互相交錯盛開，五色光彩燦爛耀眼，散布於水面上。看見的人覺得很驚異，而將裙子取回，並送給某庵，作為佛像前供桌的圍布。此事發生於清世祖順治年間(西元一六四四~一六六一年)。(果報聞見錄)   清陸寡婦   陸寡婦。江蘇常熟人。年二十歲，喪夫，於是奉持齋戒，一心念佛，從來不曾與人爭執。年六十七歲往生。往生以後，焚燒其衣裙，當餘火燒燼時，忽然見到金光迸出，灰燼中很清楚地有佛像在裡面，共有數十尊。鄉里的人聚集圍觀，看到的人都燒香膜拜。當時是清聖祖康熙三年(西元一六六四年)。(果報聞見錄)   清楊氏   楊氏。張秩斯的妻子。楊氏的父親楊次弁，是出自於虞山嚴家的教化。由於嚴家世代學佛，所以楊氏從小就歸心於佛法。嫁到張家不久之後，禮僧德真為師，從之受持三歸五戒，並斷除愛慾。年二十七歲，病危，因而發願求生西方淨土，並在房屋中供奉阿彌陀佛聖像，高聲唱念佛名。經過五天，房屋中便聞到栴檀的香氣。到第七天，楊氏閉上眼睛，一會兒就見到觀世音菩薩告訴她說：「蓮華的種子，已成就一半，另一半就看妳的工夫了。」楊氏問：「從何處著手？」答：「撒手便行。」楊氏聽完即合掌念佛，然後趺坐而往生。(續往生集)   清江氏   江氏。浙江餘杭縣嚴訒公續娶的妻子。訒公原本就是雲棲蓮池大師的弟子，信奉淨土宗的教法。江氏自從嫁到嚴家後，也非常堅定地信奉佛法。江氏每天早晨雞鳴便起來，然後跪在佛前唱念佛名千聲，接著又持誦諸經咒。凡是佛前供香、燃燭、供茶水等事，江氏都親自去做而不勞動侍婢。清聖祖康熙七年(西元一六六八年)三月六日，早課完畢後，突然覺得身體疲困，於是便回房休息。過了一會兒，江氏忽然大聲說：「觀世音菩薩來了！」便催促準備熱水，沐浴之後，就枕而安然往生。入棺時，臉色紅潤，手足柔軟，好像很快樂解脫的樣子。(淨土全書)   清徐太宜人   徐太宜人，錢塘徐浩軒的母親。徐太宜人一生非常恭敬地奉持佛法，一心稱念西方阿彌陀佛名號。繪畫佛像為圖，圖的旁邊累計數千圈，以計算她誦念佛號的次數。每一幅圖圈畫完畢之後，就放入黃布袋中。如此持續了數年，而於清聖祖康熙三十四年(西元一六九五年)往生。往生的那一天，其家人在盆裏焚燒其黃布袋。忽然聽到盆內有爆破的聲音，仔細一看，盆內有五色的光生起，黃袋子的布已燒成黑色而布面上出現樓閣欄楯，重疊於四周。中間湧現蓮華數十朵，華上各有一尊佛合掌趺坐。又出現諸天女恭敬圍繞，一一皆如粉色的畫本，看見的人莫不驚訝讚歎。第二天，拾取灰燼時，看見袋子的背面所現的諸形象，都與袋子的正面相同，只是佛的後面還有一位老母執拂塵隨行。其子徐浩軒為她記下此事蹟。(信徵錄)   清凌氏、母葉氏   凌氏。法名善益，吳縣人張廷表的妻子。她的母親葉氏，持長齋達四十年，禮古潭和尚為師，每天禮拜《華嚴經》，如此循環不停共拜了三部。母親葉氏年八十一歲時，夢見羅漢現金色身，然後往生。凌氏年四十多歲也持長齋，同樣禮古潭和尚為師。凌氏日夜六時行大悲懺法，並且禮拜《華嚴經》共計二部。凌氏時常在五更起來進入佛堂，其夫張廷表則煮熱湯、準備水果給她食用。晚年專誦大悲咒及阿彌陀佛聖號，求生西方淨土。有一天，觀音大士顯現其聖相，凌氏於是現出病態，並告訴她的女兒說：「佛光滿室，我走了。」說完後即安然往生。時年六十九歲。當時是清高宗乾隆三十四年(西元一七六九年)。其女兒嫁入朱家，也很虔誠地信奉佛法。並且以持誦《法華經》，及念西方阿彌陀佛聖號為平常的功課。朱家的人也因此大多受到她的度化。(善女人傳)   清余媼   余媼。江蘇徐州宗氏的女兒，是昭月和尚的母親。和尚後來主持揚州高旻寺，便迎接余媼到寺中，並開闢一間房間讓她居住。剛搬進寺裡時，非常地想家，每次與和尚談話，便說到家裡的事。昭月和尚便為她說世間是苦、空、無常、無我等法，勸母親一心念佛，求生西方淨土，但是余媼並未省悟。和尚於是不再與她見面，即使是召請他來也不前往。余媼無可奈何，只好勉強持念佛名，但是總是沒有辦法持續不斷。住了三年之後，才稍微感到熟練，因此而發深信心受菩薩戒，早晚都很虔誠地禮拜。後來，和尚前往探視她，並問道：「是否還很想家呢？」余媼答道：「念佛好！不想家了。」有一天，余媼坐在庭園的前面，向著佛塔而唱念佛名，忽然光芒舒展開來，因而見到金色世界，光明耀眼無有邊際，而原來的牆壁樹林全部摧毀消失。余媼非常歡喜，起身想要靠近，但所見的景象即刻消失。從此以後，余媼六根寂靜，日常的行住坐臥間皆不生起第二念。   經過很久一段時間之後，有一天夢見到了一戶人家，有位婦女即將生產。余媼驚訝地說：「為何到此處，我是要求生西方淨土的人，入胎出胎太可怕了！」於是急忙走出來，因而驚恐地醒過來。余媼早晨起來，告訴和尚說：「我今生的塵緣已經將盡了，請為我召集僧眾唱念佛名，送我往生西方淨土。」照月和尚依從她所說的話請僧助念，余媼於是向著西方坐化往生。此事發生在清高宗乾隆二十七年(西元一七六二年)。(善女人傳)   清楊媼   楊媼。杭州人，居住在北門外的石灰壩。年五十多歲中風，因此無法活動而僵臥在床上，並且整天呻吟。當時有一位旅亭法師，從京城要回到天目山，正好經過她所居住的地方，她的兒子設齋供養法師，並請他入內探視母親。楊媼頻頻皺眉說：「我病得很重，法師是否有好的藥方能治癒我呢？」法師說：「是有藥方，但恐怕妳不肯服用罷了！」楊媼說：「如果真的有，那有不肯服用呢？」師說：「病從色身而起，色身則由四大假合而成。妳若能捨身，病自然會痊癒。」楊媼問：「要如何捨身呢？」法師答：「妳只要將色身放下，一心一意向著西方淨土，念念不離阿彌陀佛。阿彌陀佛是大醫王，能除一切眾生的病。只要能至誠念佛，阿彌陀佛自然會來救妳。」   楊媼又問：「佛真的會來嗎？」師答：「會來！但只怕妳念佛不懇切罷了！」法師離去之後，楊媼於是持念佛名，靜默地觀想西方淨土，一天比一天懇切至誠。過了五個月，楊媼告訴兒子說：「阿彌陀佛來了！四天後我將往生西方淨土，為我請旅亭法師來，我要與他道別。」旅亭法師當時在天目山，無法趕到。預定的時間一到，另外請僧眾十人，共同唱念佛名。楊媼起身坐著，面向西方而坐化往生。時為清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(善女人傳)   清余氏   余氏。法名真修，吳縣人朱穎符的妻子。余氏年三十二歲守寡，到三十六歲時，開始持長齋並奉持佛法。晚年，將家事託付給媳婦，一心專修淨土法門。年七十歲，在夏秋交替的季節，余氏夢見到了一池畔遊玩。池中有一艘船，載著比丘尼及優婆夷十多人，其中有一人向余氏招手，並說道：「到西方吧！」余氏自己心想：「此時不去，等到歲暮年終時再去吧！」招手的人很快地說道：「只好等下班船了。」   到了九月六日夢見阿彌陀佛現身接引，醒來後自知時至，於是請她所事奉的文岐法師來與他道別。法師來到，因無法找到蓮華，而改以蓮葉送給她。余氏很高興，因而念佛更加懇切，在她的室內室外都能聞到異香。到了十一日清晨，要熱水沐浴並更換新衣，然後端坐稱念佛名。一段時間後，吉祥臥而往生。當時為清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(僧正琦述)   論曰：「十方莊嚴清淨的國土，只有童子身化生，沒有女人之身，而韋提希夫人，因為兒子作惡忤逆，而起心厭離五濁惡世，即得親見阿彌陀佛，受記往生。又《法華經》中，說明受持《法華經》的利益，特別授記女人往生極樂世界。由此可知娑婆世界的女人，與西方淨土，有大因緣。自從淨土宗盛行以來，婦女諸賢，往往能專志懇切於淨土法門，因而一生取辦了生脫死。那些現有丈夫相的男人，看見此事蹟能不感到慚愧嗎？」

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